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近代春節的演變 春節的變化與傳承

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導讀：“一年不趕，趕三十晚 。”對于漂泊異鄉的人來說 ， 回家的路雖然漫長，可人們返鄉的熱情絲毫不減 。各個朝代都有過年的方式，現代的我們是趁著春節長假趕著回家過年 ， 那么近代春節的演變你知道多少呢？春節的變化與傳承你了解多少呢？接下來和小編一起去瞧瞧吧 。
【近代春節的演變 春節的變化與傳承】近代春節的演變
1911年，辛亥革命推翻清朝、建立民國之后，中國社會發生了重大變化，表現在節日方面是官方節日與民間傳統節日出現分離 ， 春節在公共社會中的地位時常發生變化，當然民間社會仍一如既往地享受著自己的傳統節日 。
1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時大總統后，正式通電各?。?
中華民國改用陽歷，以黃帝四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦 。
孫中山引進西洋歷法 ， 改變傳統的正朔，以公歷為標準紀年，將1912年1月1日定為民國元年元旦 。民國元年（1912）1月13日 ， 孫中山發布《臨時大總統關于頒布歷書令》，令內務部編印新歷書 。內務部編撰的這部《中華民國元年新歷書》 ， 與舊歷書相比，其特點有三：一是新舊二歷并存；二是新歷下附星期，舊歷下附節氣；三是舊歷書上的吉兇神宿一律刪除 。袁世凱被選為臨時大總統后 ， 繼續推行新歷，2月17日發布公告：
應自壬子年正月初一日起 ， 所有內外文武官行用公文，一律改用陽歷，署中華民國元年二月十八日 ， 即壬子年正月初一日字樣 。
這樣在中國就出現了兩種歷法體系，一種是官方推行的西洋陽歷體系，作為公共行政、執法、國際交往的時間標準；一種是傳統社會的陰陽合歷體系 ， 人們習慣沿用，服務于農時與日常社會生活 。在民國初年，政府雖然強力推行新的歷法 ， 但也考慮到民眾生活的需要，采取了調和折中的方式 。
春節的變化與傳承
1914年1月，北京政府內務部在致袁世凱的呈文中提出：
擬請定陰歷（農歷）元旦為春節，端午為夏節 ， 中秋為秋節，冬至為冬節 。凡我國民均得休息，在公人員亦準給假一日 。
袁世凱批準了該呈文 。由此，傳統農歷新年歲首在官方意義上正式被易名為“春節”，傳統的元旦、新年名稱被安置在公歷1月1日的頭上 。而一般百姓并不理會公歷元旦 ， 仍將農歷正月初一稱為新年 。1919年2月1日是農歷新年，山西太原鄉紳劉大鵬在他的《退想齋日記》中寫道：
五更各廟鳴鐘，驚醒世人早起迎神，里中放炮接連不斷，此其新年也 。上年十一月三十日所過陽歷之新年 ， 百姓皆不以為然 ， 惟官廳慶賀，民皆睨而視之，且謂是彼等之年，非吾之新年耳，民情大可見矣 。
這樣 ， 由于政治變革的原因，在近代中國社會出現了兩個新年，一是“民國新年”公歷元旦，一是“國民新年”農歷春節 。公歷元旦新起，沒有任何民俗內涵 ， 農歷春節卻有兩千年以上的歷史，民俗事象豐富 。農歷歲首，本來就建在孟春正月，它很早就與立春節氣（這是最符合自然時序的春節）有著密切的配合 ， 我們看漢朝以來迎接新年的節俗中，很多都包含著迎接新春的意義 。所以民國時期直接將農歷歲首稱為春節，符合傳統節日的內在性質，人們易于接受；而且一般百姓照例稱其為新年或大年 。
但激進的民國政府曾一度不滿足于二元歷法結構的存在 ， 試圖全部統一使用公歷，將傳統節日習俗全部搬到新的歷法系統中，過公歷元旦，不過農歷新年 。據民國時期檔案資料記載，1928年5月7日內政部呈國民政府“對于國歷 ， 除官廳照例表示遵行外，一般社會，幾不知國歷為何事”，決定“實行廢除舊歷，普用國歷” ， 原因是：“考社會日常狀況，十余年來，依然沿用舊歷，罔知改正，除軍政各機關及學校，表面上尚能遵用外 ， 在商店清理賬目則仍循舊節 ， 在工業支付勞資，則率依舊歲，至一般民眾之賽會、休沐，益復尋朔計望，蒙昧如故，于一國行政制度之下，百度維新之際，而政策與社會現狀，如此懸殊，若不根本改革，早正新元 ， 非惟貽笑列邦，抵牾國體 ， 核與吾人革命之旨，亦屬極端背馳 。”因此“擬辦法八條，冀從根本上謀徹底之改造” 。其中 ， 第二條辦法是嚴禁私售舊歷、新舊歷對照表、月份牌及附印舊歷之皂神畫片等，理由是實行國歷，必先嚴禁私售舊歷始 ， 至各省區民間習用之皂歷，在城鄉效力最大，尤應通令各省區市力加禁止 。第三條辦法是嚴令京內外各機關、各學校、各團體，除國歷規定者外 ， 對于舊歷節令，一律不準循俗放假，理由是各機關、各學校、各團體之表面上尚遵用國歷者固屬不少 ， 而實際上陽奉陰違依然放假度舊歷節歲者亦所在多有，宜從嚴禁止 ， 以免淆亂民眾之觀聽 。第四條辦法是通令各省區市妥定章則 。公告民眾，將一切舊歷年節之娛樂、賽會及習俗上點綴品、銷售品一律加以指導改良，按照國歷日期舉行 。原因在于民間不克實行國歷之原因 ， 多半為舊歷上習俗所囿，非將舊歲舊節之一切正當習慣擇其無背良善風化、不涉迷信者一律妥定章則，提倡導引，俾均移照國歷日期舉行，不足以謀根本之改造，例如舊歷年節元旦日應有之各樣點綴品及正月間一切熱鬧娛樂舉動，可移至國歷新年一月內舉行 。
效果并不理想 。
1930年，政府重申移置廢歷新年休假日期及各種禮儀點綴娛樂等于國歷新年：（一）凡各地人民應將廢歷新年放假日數及廢歷新年前后所沿用之各種禮儀娛樂點綴，如賀年、團拜、祀祖、春宴、觀燈、扎彩、貼春聯等一律移置國歷新年前后舉行；（二）由黨政機關積極施行，并先期布告人民一體遵照辦理 ， 廢歷新年不許放假，亦不得假借其他名義放假 。（以上均見《中華民國史檔案資料匯編》第五輯）
民國政府取締農歷后，一度雷厲風行 。據時人記述 ， 春節期間派警察找到關門停業的商店，強迫其開門營業，并將元寶茶及供祀的果品 ， 叱責搗毀，有的還要處以罰金，“甚至鄉間售賣歷本的小販，亦一并捉去拘役 。一時間人心惶惶 ， 將一個歡天喜地的新年，弄出啼笑皆非之狀” 。不過這種做法，一兩年后即消失 ， 人們照舊過自己的春節，當局也無可奈何 。（文載道《風土小記·千家笑語話更新》）
1934年初，南京國民政府停止了強制廢除農歷 ， 不得不承認“對于舊歷年關，除公務機關，民間習俗不宜過于干涉” 。民間又可名正言順地過農歷春節了 。
民國期間春節習俗與明清相比，唯一的大變化是 ， 延續千年的官方的朝會消失了 ， 民國政府機關在公歷元旦舉行民國紀念日與新年慶祝活動 。從民間習俗看較少變化，年節依然從臘八開始到正月十五，甚至二月二結束 。茲以南北兩地為例 ， 可見一斑 。
北京通縣，元旦（農歷春節） ， 設香燭、果餅，拜天地，祭祖先，鄉里往還叩拜 ， 慶賀新年 。正月十五元宵節，備元宵祭神，燃燈花祭祖 。（中華民國《通縣志要》）
南京 ， 正月新年習俗如舊，“正月元旦至初五日，此數日中 ， 每飯必祀祖 。親戚友朋，互相賀年 。雖民國改用陽歷，十年以來，習俗未嘗移改 。”（胡樸安《中華全國風俗志》下編）
結語：以上是小編整理的“近代春節的演變，春節的變化與傳承”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。

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