嫦娥是月亮的化身祭拜嫦娥就是祭拜月亮

導讀：如今我國已將中秋節列為法定假日。在文化多元化的傳統節日中，中秋節以其特有的文化魅力，吸引著大家的目光，尤其是關于中秋的傳說故事，更是在全世界范圍內流傳。那么，嫦娥是月亮的化身嗎？人們的都說祭拜嫦娥就是祭拜月亮，一起去看看詳情吧。
【嫦娥是月亮的化身祭拜嫦娥就是祭拜月亮】

嫦娥是月亮的化身
嫦娥的故事傳了幾千個年頭，故事經過了很多的變化，講述者的觀念也差得很遠。前文我們提了一個問題：“如果說嫦娥一個人在月亮里，聽起來有些奇怪：嫦娥怎么會一個人在那里？她是從哪里來的？”其實這是后世的人們才會提出的問題，遠古的人不會這樣問，因為在他們的神話故事里，月亮本身就是有血有肉的人，或者就是嫦娥。《山海經》里講到的常羲給十二個月亮洗澡的故事就是這樣的。后來人們這種原始的自然崇拜觀念消失了，神話時代也就過去了，就把這種月亮神話講成了適合后來人們觀念的月亮傳說，原來以月亮本身為主角的故事就變成了在月亮上活動的神仙的故事。追根溯源，今天所講的月中嫦娥就是遠古時期的月亮本身的人格化形象。
說嫦娥是月亮的化身，也意味著在人們看來，月亮是陰性、女性的。可以說這是傳承至今的漢文化的普遍觀念，是毋庸置疑的。但是我們看《山海經》的記載，上古時期神話里的太陽和月亮并沒有明顯的陰陽之分，太陽母親和月亮母親分別養了十個和十二個孩子，沒有提到他們是男孩還是女孩。根據閱讀這些文字的語感，他們像是男性的。后來人們對世界上的事物有了清晰的陰陽二分法，因為太陽是明亮的、灼熱的、強烈的，白天出來的，月亮是柔和的、陰冷的、淡淡的，只在夜晚出現，那么自然地就把太陽劃成陽，把月亮當作陰。
殷代卜辭中有祭祀“東母”“西母”的言辭。太陽在東方出來，新月則在西方現身；“東母”就是日母羲和，“西母”就是月母常羲。祭東母、西母其實就是祭日月，這樣東母、西母分別成為日月的代表，而不是太陽母親和月亮母親了。就是說，到了殷代，常羲即嫦娥雖然在神話中還可能被說成是生了十二個月亮的月母，但是在祭祀儀式中已經被當作月亮本身即“西母”了。這時，太陽和月亮還都是女性的。
后來有了陰陽觀念，人們以太陽為陽，以月亮為陰，太陽神的性別就要改變。到了春秋戰國時期，太陽神已經開始被說成男性了。先秦文獻《禮記》中說：“日出于東，月生于西，陰陽長短，終始相巡，以致天下之和。”這段話說，太陽和月亮一個從東邊出來，一個從西邊出來，一陽一陰，一大一小，他們都在天上巡行，一個巡行完畢，另一個接上，這樣使得天下和諧。《楚辭·九歌》中的“東君”就是男性的太陽神。到了漢代，太陽是“東王公”的說法已經很流行了，月亮則叫作“西王母” 。這時，月神為嫦娥的說法已經確立了。
雖然在后世人們講的嫦娥故事里嫦娥不是月亮本身了，但是人們還有拜月亮的習俗。人們在拜月亮的時候，其實大都以為拜的是月中神仙，也就是嫦娥。在后世的人們看來月亮本身是沒有意志的，拜月亮本身自然沒有意義。而拜月亮的人們持有關于神靈崇拜的民俗信仰，認為月亮上是有神仙的，這個神仙是個女神，就是“月娘”，所以拜月亮在許多地方叫作“拜月娘” 。從這個角度說， “拜月娘”就是遠古時期神話里月亮崇拜的遺存形式。嫦娥不只是故事里的一個角色，還是人們的祭拜對象，是一位有神通、能給人們帶來福佑和化解災厄的神仙。一句話，嫦娥實際上還是月亮的化身。
月亮
祭拜嫦娥就是祭拜月亮
對嫦娥的祭拜其實就是對月亮的祭拜。嫦娥神話也就是月亮神話的主體部分。上面所說的實際上主要是漢族的月亮崇拜和月亮神話。中國是一個多民族的國家，在文化上各民族互相影響、互相交融，在根本上享有共同的文化，同時在不同的地方有各民族的鮮明特色。在一些少數民族里，其月亮神話跟漢族神話有比較大的差異。
壯族一則日月神話里講，日月星是一家人，但是太陽父親與他的妻子兒女總是到不了一起。因為太陽父親很殘暴，以小星星們為食物，每天早晨都要吃掉許多星星。清晨的紅霞就是他吃星星留下的血跡，樹葉上的露珠就是月亮媽媽和星星們流下的淚水。所以太陽一露面，月亮媽媽就趕快帶著星星們逃走了。雖然每天太陽都吃掉很多星星，但是星星總是吃不完，每天晚上都有許多星星圍繞在月亮身邊鬧騰，這是由于月亮媽媽是個高產的母親，每個月都有十來天在生孩子，月亮圓的時候就是她已經懷孕了，月亮如鉤時就是她已經生完孩子了。這個故事里的情節很殘酷，而它解釋自然現象又有一種凄美的味道。這些情節所涉及的自然現象今天應該這樣解釋：光芒萬丈的太陽一出來，本身不發光的月亮和離得太遠、光芒顯得微弱的星星自然就看不到了。但是這么說就沒有故事性了。壯族的神話不符合科學，卻是一種有藝術性和趣味性的說法。
青海省撒拉族神話“太陽和月亮”也有異曲同工之妙。它也把日月星說成一家人，太陽是一個暴怒無常、殘酷無情、傲慢無禮的父親；月亮和星星則有著慈悲心腸，同情人間疾苦。最后月亮和星星們遠離了暴虐的太陽，太陽總在追趕他們，但總是追不上。這則神話里的太陽形象一方面體現出能量巨大的太陽在天神中的中心地位，一方面也表現出人們對暴虐無常的太陽在崇奉的同時又有的一種恐懼、憎恨的態度。
關于太陽和月亮的性別，漢族習慣了將太陽看作陽性，將月亮看作陰性，但在一些少數民族神話里，卻對二者的性別有相反的觀念。云南潞西德昂族神話說，天空里住著三個兄妹，長子是天狗，次子是月亮，三女是太陽。太陽姑娘還每天做飯、忙家務呢，農忙時也和月亮哥哥一起去種莊稼。云南獨龍族神話“獨龍人創世”說，天空有兩個太陽，一個男太陽，一個女太陽，一個獵人射中了男太陽，男太陽瞎了眼而變成月亮。黎族神話說太陽與月亮是親生姐妹，太陽能干而不美，月亮美而懶，她倆都與大地相愛，最后大地選太陽做了妻子。布朗族神話說太陽是九姊妹，月亮是十兄弟，后來射落了八個太陽、九個月亮，剩下的一對日月做了夫妻，這里跟漢族的觀念不同的是，太陽是妻子，月亮是丈夫。壯族神話也有太陽是女性、月亮是男性的故事。
貴州苗族在其創世史詩《苗族古歌》里講，日月星是四個工匠鑄造出來的，一共造了十二個太陽、十二個月亮，打造日月時飛濺的火花變成了滿天星星。后來射落了多余的日月，留下一個太陽、一個月亮。毛南族和傈僳族也有類似說法。布朗族和高山族神話中則說月亮是由被射傷的太陽變來的，所以它的光線比較暗淡。水族神話里也說月亮是由太陽變來的。哈薩克族神話說日月是一對戀人，太陽為英俊的小伙子，月亮是個秀麗的姑娘，但是他們總是沒有共處的時間，因為他們一個值白班，一個值夜班。
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