此皆學(xué)士所謂有道仁人也 ， 猶然遭此災(zāi) ， 況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝(shēng)道哉！
1、中材：謂資質(zhì)、才能普通的人； 2、末流：指末世 ， 末俗 。
[譯文]這些人均為儒生所說的有道德的仁人 ， 還遭到如此的災(zāi)難 ， 何況那些僅有那些中等才能而處在亂世最混亂時(shí)期的人呢？他們所遭受的災(zāi)禍又如何能說得完呢!
鄙人有言曰：“何知仁義 ， 已饗(xiǎng)其利者為有德 ?！惫什某笾?nbsp;， 餓死首陽山 ， 而文、武不以其故貶王；跖(zhí)屩(jué)暴戾(lì) ， 其徒誦義無窮 。由此觀之 ， “竊鉤者誅 ， 竊國(guó)者侯；侯之門 ， 仁義存 ?！狈翘撗砸?。
1、鄙人有言曰：即俗話說；饗：享受 ， 享有； 2、伯夷：為商末孤竹君之長(zhǎng)子 ， 武王克商 ， 伯夷認(rèn)為是以暴易暴 ， 深以為恥 ， 與弟叔齊恥食周粟 ， 隱于首陽山 ， 采薇而食 ， 終餓死；丑：恥； 3、跖、屩：分別為春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大盜； 4、“竊鉤者誅”句見《莊子?膚篋》；鉤 ， 衣帶 。
[譯文]俗話說：“誰知道什么仁義不仁義 ， 誰對(duì)人有恩 ， 誰就有德 。”因此 ， 伯夷認(rèn)為周人滅商是可恥的 ， 終于餓死在首陽山 ， 但周文王、周武王的聲譽(yù)并沒有因此而貶損；盜跖、莊躋殘暴無忌 ， 他們的黨徒卻沒完沒了地稱頌他們的義氣 。由此看來 ， 莊子所說的：“偷衣鉤的人要?dú)㈩^ ， 竊國(guó)的人卻做了王侯；王侯的門庭之內(nèi) ， 總有仁義存在 ?！贝嗽捯稽c(diǎn)不假 。
今拘(jū)學(xué)或抱咫(zhǐ)尺之義 ， 久孤于世 ， 豈若卑論儕(chái)俗 ， 與世浮沉而取榮名哉！而布衣之徒 ， 設(shè)取予然諾 ， 千里誦義 ， 為死不顧世 。此亦有所長(zhǎng) ， 非茍而已也 。
1、拘學(xué)：拘謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者；咫尺：形容微?。诲?nbsp;， 周代指八寸 ， 合現(xiàn)市尺六寸二分二厘； 2、卑論：放低論調(diào)；儕俗：遷就世俗； 3、?。菏帐埽挥瑁航o與；然諾：謂應(yīng)允別人的事； 4、茍：茍且 。
[譯文]如今拘泥于教條的那些學(xué)者 ， 死抱著那一點(diǎn)點(diǎn)仁義 ， 為世俗所孤立 ， 還不如降低論調(diào) ， 接近世俗 ， 與世俗共浮沉去獵取功名呢！那些平民出身的游俠 ， 很重視獲取和給予的原則 ， 并且恪守諾言 ， 義氣傳頌千里 ， 為義而死 ， 不顧世人的議論 。這正是他們的長(zhǎng)處 ， 不是隨隨便便就可以做到的 。
故士窮窘(jiǒng)而得委命 ， 此豈非人之所謂賢豪間者邪(yé)？誠使鄉(xiāng)曲之俠 ， 予季次、原憲比權(quán)量力 ， 效功于當(dāng)世 ， 不同日而論矣 。要以功見(xiàn)言信 ， 俠客之義又曷(hé)可少哉！
1、委命：指投靠托命的人； 2、間者：隔世而出者 ， 即才不世出的意思 ， 喻杰出的人材； 3、鄉(xiāng)曲之俠：即“閭巷之俠”、“布衣之俠”；鄉(xiāng)曲 ， 民間；予：與； 4、效功：獻(xiàn)納功績(jī)； 5、要：總之；見 ， 通“現(xiàn)”； 6、曷：何； 7、少：動(dòng)詞 ， 輕視 。
[譯文]所以士人在窮困窘迫時(shí) ， 就把自己的命運(yùn)委托給游俠 ， 這些游俠難道不是人們所說的賢人、豪杰、特殊人物嗎?如果把鄉(xiāng)間的游俠與季次、原憲等比較地位、衡量能力 ， 看他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的貢獻(xiàn) ， 那是不能相提并論的 。總之 ， 從辦事到見功效 ， 說話守信用來看 ， 游俠的義氣又怎么能被輕視呢!
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