故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來(lái)之翻譯 故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之的翻譯
“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的意思是：因此遠(yuǎn)方的人若不歸服 ， 就可以發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服 ?！肮蔬h(yuǎn)人不服 ， 則修文德以來(lái)之”出自《季氏將伐顓臾》，表達(dá)孔子反對(duì)武力征伐的思想 。
《季氏將伐顓臾》
季氏將伐顓臾 。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾 ?！?br /> 孔子曰：“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣 ， 是社稷之臣也 。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之 ， 吾二臣者皆不欲也 。”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止 ?！６怀?nbsp;， 顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣 。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”
冉有曰：“今夫顓臾 ， 固而近于費(fèi) 。今不?。?后世必為子孫憂 ?！?br /> 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安 。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾 。夫如是 ， 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之 。既來(lái)之，則安之 。今由與求也 ， 相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也;邦分崩離析而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) 。吾恐季孫之憂，不在顓臾 ， 而在蕭墻之內(nèi)也 。”
譯文
季孫氏將要討伐顓臾 。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵 ?！?br /> 孔子說(shuō)：“冉有!恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧 。那顓臾，先王曾把它的國(guó)君當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人 ， 而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)，為什么要討伐它呢?”
冉有說(shuō)：“季孫要這么干 ， 我們兩個(gè)做臣下的都不愿意 。”
孔子說(shuō)：“冉有!周任有句話說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位 ， 不能勝任就該辭去 。’如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢?況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，(占卜用的)龜甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?”
冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪??，后世覛gɑ岢晌鈾錈塹撓鍬?。”
【故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來(lái)之翻譯 故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之的翻譯】孔子說(shuō)：“冉有!君子厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣而偏要找借口的人 。無(wú)論是有國(guó)的諸侯或是有封地的大夫，不擔(dān)心財(cái)富不多，只是擔(dān)心財(cái)富分配不均勻;不擔(dān)憂人民太少，只擔(dān)憂境內(nèi)不安定 。若是財(cái)富平均 ， 便無(wú)所謂貧窮;境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少;境內(nèi)平安，國(guó)家便不會(huì)傾危 。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招待他們 。他們來(lái)了 ， 就得使他們安心 。如今由與求兩人輔佐季孫氏 ， 遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順;國(guó)家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一;反而策劃在境內(nèi)興起干戈 。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部 。”
