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故患有所不辟也的辟的翻譯 所患有所不辟也翻譯

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故患有所不辟也的辟的翻譯 所患有所不辟也翻譯

辟的意思：通“避”，躲避 。整句的意思是：所以有的災(zāi)禍我不躲避 。該句出自《孟子·告子上》中《魚我所欲也》一文，《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作 。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義 。
《魚我所欲也》原文魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取義者也 。生亦我所欲 ， 所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者 ， 故患有所不辟也 。
如使人之所欲莫甚于生 ， 則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也 。
是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 。
一簞食，一豆羹 ， 得之則生，弗得則死 。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之 ， 乞人不屑也 。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
為宮室之美，妻妾之奉 ， 所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；
鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心 。

《魚我所欲也》翻譯魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌 。生命是我所想要的，正義也是我所想要的 ， 如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到 ， 那么我寧愿犧牲生命而選取大義 。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避 。
如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命 ， 可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用 。
由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”) 。不僅賢人有這種思想，人人都有 ， 只不過是賢人能夠不丟掉罷了 。
一碗飯 ， 一碗湯 ， 吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死 ?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受 。(可是有的人)見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了 。

這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了住宅的華美而接受了；
從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍) ， 如今(有人)卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它 。這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性(指羞惡廉恥之心) 。
《魚我所欲也》注釋(1)亦：也 。
(2)欲：喜愛 。
(3)得兼：兩種東西都得到 。
(4)舍：舍棄 。
(5)?。貉∪?。
(6)甚：勝于 。
(7)于：比 。
(8)故：所以，因此 。
(9)茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思 。
(10)惡：厭惡 。
(11)患：禍患，災(zāi)難 。
(12)如使：假如，假使 。
(13)之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)意 ， 不譯 。

(14)莫：沒有 。
(15)則：那么 。
(16)凡：凡是，一切 。
(17)得生：保全生命 。
(18)何不用也：什么手段不可用呢？用：采用 。
(19)為：做 。
(20)而：但是 。
(21)是故：因此 。
(22)非獨(dú)：不只 ， 不僅 。非：不 。獨(dú)：僅 。
(23)賢者：有才德，有賢能的人 。
(24)是：此，這樣 。
(25)心：思想 。
(26)勿喪：不喪失 。喪：?jiǎn)适?。
(27)簞：古代盛食物的圓竹器 。
(28)豆：古代一種木制的盛食物的器具 。
(29)則：就 。
(30)弗：不 。
(31)得：得到 。
(32)呼爾：呼喝(輕蔑地，對(duì)人不尊重) 。
(33)呼爾而與之：呼喝著給他(吃喝) 。爾，語氣助詞 。
(34)行道之人：(饑餓的)過路的行人 。
(35)蹴：用腳踢 。
(36)而：表修飾 。
(37)不屑：因輕視而不肯接受 。
(38)萬鐘：這里指高位厚祿 。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘 。
(39)辯：同“辨”辨別；何加：有什么益處 。何：介詞結(jié)構(gòu)，后置 。
(40)宮室：住宅 。
(41)奉：侍奉 。
(42)窮乏者：窮人 。
(43)得我：感激我 。得：通“德”，感激 。
(44)與：通“歟” ， 語氣助詞 。
(45)鄉(xiāng)：通“向” ， 原先，從前 。
(46)已：停止 。
(47)本心：本性 。這里指人的羞惡之心 。
《魚我所欲也》賞析孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義 。
孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張 。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn) 。
孟子性善，認(rèn)為人應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平時(shí)的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事 。孟子對(duì)這一思想，認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華 ， 影響深遠(yuǎn)的事 。
《魚我所欲也》創(chuàng)作背景和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國 ， 并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿 。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué) ， 與學(xué)生萬章等人著書立說，《孟子》就是在這樣的情況下誕生的 。
《魚我所欲也》作者介紹孟子，名軻，字子輿(待考，一說字子車或子居) 。漢族，東周鄒國(今山東省鄒城市)人 ， 東周戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家、文學(xué)家 。儒家的主要代表之一 。在政治上主張法先王、行仁政;在學(xué)說上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟 。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書 。
【故患有所不辟也的辟的翻譯 所患有所不辟也翻譯】

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