102、我有三寶,持而保之 。 一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先 。 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長 。
103、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王 。
104、是以天下樂推而不厭 。 以其不爭,故天下莫能與之爭 。
105、古之善為道者,非以明民,將以愚之 。
106、圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細 。 是以圣人終不為大,故能成其大 。
107、善人之寶,不善人之所保 。
108、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正 。
109、夫禮者,忠信之薄,而亂之首 。
110、故貴以賤為本,高以下為基 。
111、反者道之動;弱者道之用 。 天下萬物生于有,有生于無 。
112、道生一,一生二,二生三,三生萬物 。 萬物負陰而抱陽,沖氣以為和 。
113、天下之至柔,馳騁天下之至堅 。 無有入無間,吾是以知無為之有益 。
114、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費;多藏必厚亡 。 故知足不辱,知止不殆,可以長久 。
115、天下有道,卻走馬以糞 。 天下無道,戎馬生于郊 。
116、為學(xué)日益,為道日損 。 損之又損,以至于無為 。
117、信言不美 。 美言不信 。 善者不辯 。 辯者不善 。 知者不博 。 博者不知 。 圣人不 積 。 既以為人己愈有 。 既以與人己愈多 。 天之道利而不害 。 圣人之道為而不爭 。
118、小國寡民 。 使有什伯之器而不用 。 使民重死而不遠徙 。 雖有舟輿無所乘之 。 雖 有甲兵無所陳之 。 使民復(fù)結(jié)繩而用之 。 甘其食、美其服、安其居、樂其俗 。 鄰國相 望,雞犬之聲相聞 。 民至老死不相往來 。
119、和大怨必有馀怨,安可以為善 。 是以圣人執(zhí)左契,而不責於人 。 有德司契,無 德司徹 。 天道無親常與善人 。
120、天下莫柔弱於水 。 而攻堅強者,莫之能勝 。 以其無以易之 。 弱之勝強 。 柔之勝 剛 。 天下莫不知莫能行 。 是以圣人云,受國之垢是謂社稷主 。 受國不祥是為天下 王 。 正言若反 。
121、天之道其猶張弓與 。 高者抑之,下者舉之 。 有馀者損之,不足者補之 。 天之 道,損有馀而補不足 。 人之道,則不然,損不足以奉有馀 。 孰能有馀以奉天下,唯 有道者 。 是以圣人為而不恃,功成而不處 。 其不欲見賢邪
122、勇於敢則殺 。 勇於不敢則活 。 此兩者或利或害 。 天之所惡孰知其故 。 天之道不 爭而善勝 。 不言而善應(yīng) 。 不召而自來 。 然而善謀 。 天網(wǎng)恢恢疏而不失 。
123、吾言甚易知、甚易行 。 天下莫能知、莫能行 。 言有宗、事有君 。 夫唯無知,是 以我不知 。 知我者希,則我者貴 。 是以圣被褐懷玉 。
124、用兵有言,吾不敢為主而為客 。 不敢進寸而退尺 。 是謂行無行 。 攘無臂 。 扔無 敵 。 執(zhí)無兵 。 禍莫大於輕敵 。 輕敵幾喪吾寶 。 故抗兵相加哀者勝矣 。
125、善為士者不武 。 善戰(zhàn)者不怒 。 善勝敵者不與 。 善用人者為之下 。 是謂不爭之 德 。 是謂用人之力 。 是謂配天之極 。
126、下皆謂我道大似不肖 。 夫唯大故似不肖 。 若肖,久矣!其細也夫 。 我有三寶 持而保之∶一曰慈, 二曰儉,三曰不敢為天下先 。 慈故能勇,儉故能廣,不敢為 天下先故能成器長 。 今舍慈且勇,舍儉且廣,舍后且先,死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以 守則固 。 天將救之以慈衛(wèi)之 。
127、為無為,事無事,味無味 。 大小多少,報怨以德 。 圖難於其易,為大於其細 。 天下難事必作於易 。 天下大事必作於細 。 是以圣人終不為大,故能成其大 。 夫輕諾 必寡信 。 多易必多難 。 是以圣人猶難之,故終無難矣 。
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