【法學在線】另外 ， 當我們思考革命與愛的關系的時候，我們所思考的是一種超凡脫俗的愛 。這種愛并不是穩定的家庭之中的愛，或者是穩定的政治秩序中的愛；相反，這種愛是不穩定的，它要沖破一切習俗和法律，沖破人類的既定社會結構和規則 。陷入這種愛的人熱愛革命運動 ， 正如他們熱愛他們的女朋友一樣——他們愿意為此沖破法律和一切既定秩序的界限 。誠然，一切外在于法律的東西都是不穩定的 ， 但革命與愛尤其如此 。
法律與文化認同
《21世紀》：您是耶魯法學院的“法律與人文”教授 。在中國現在的法律研究中，法律與社會科學的路徑非常流行，法律與人文與之相比較相對冷清一些 。您能否談一談法律與人文的研究路徑在美國的狀況？
卡恩：當然 ， 法律與人文研究在美國同樣不是很流行 。在主流大學當中，法律與社會科學，即法律經濟學、法律社會學等等仍然統治著法律研究的范式 。大多數學者仍然將自己看作社會科學的一部分 。雖然他們的研究中有很多也涉及到與人文相關的領域，比如歷史研究，但我并不能肯定這種歷史研究是否可以算作真正的人文學科的一部分 。
我個人所做的法律與人文的研究試圖說明，法律不僅僅是當代的社會規制體系 。法律同時是整個西方政治文化的一部分 。當我們思考我們的政治社會結構的時候，我們是在思考法律；當我們思考一種神圣權威的代表和執行者的時候，我們在思考法律；當我們在思考自身的文化認同和意義認同的時候，我們也在思考法律 。因此，對于法律的理解乃是西方整個人文主義傳統的重要部分 。研究法律即研究由西方的經典文本所構建出來的西方的政治想象 。因此法律研究應該像其他研究人文研究一樣有廣度和深度 。法律與人文或許永遠不會成為主流，但它是不可或缺的一部分 。法律與人文研究對于理解我們如何構建法律以及法律如何建構我們自身的認同有著重要意義 。
就美國而言，尤其如此 。你們知道 ， 美國是一個沒有單一的族群文化基礎的民族；美國的特征就在于它的文化多元和移民群體 。是法律把我們聯結在一起，定義“我們是誰” 。因此，你就會想到，《法律的統治》的一書的副標題是 ， “馬伯里訴麥迪遜與美國國性的建構 。”美國的憲法和整個法律體系是建構“美國”這個文化政治認同的基石 。我們的政治想象是通過憲法和法律建構起來的 。這與其他國家都不一樣 。因此，擁有一種人文主義的、哲學的甚至文化人類學的法律研究，對于理解和闡釋美國的政治想象和政治認同是極為重要的 。
作者簡介：保羅·卡恩，耶魯大學法學院教授 。譯者簡介：劉晗，清華大學法學院副教授 ， 耶魯大學法學院法學博士；王旻初，耶魯大學法學院法學博士 。文章來源：《21世紀經濟報道》
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