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何陋軒記的翻譯簡短 何陋軒記的翻譯

生活百科陋軒記

何陋軒記的翻譯：孔子想搬到九夷(邊遠之地)去住，別人都認為那里簡陋落后 。孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢?”王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠地區(qū) 。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住;然而我在此地住了十個月，卻很安樂 。夷人好罵人，說粗話但性情率真，淳樸 。我剛來的時候，沒有房子居住 。住在叢棘之中，則非常陰滯;遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕 。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住 。我于是種上檜柏竹子來遮蔽房子，又為它栽上芍藥花卉，(擺上)琴書和圖冊史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了 。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地 。于是給軒取名為“何陋軒” 。
哎呀，現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對他們淳樸的本質(zhì)并沒有損害 。果真有君子住到這里來，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧 。可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人 。

予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦游適之道略具，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集 。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也 。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言 。
嗟夫!諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜;于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣!
夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所為欲居也歟?雖然，典章文物，則亦胡可以無講?今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳 。然此無損于其質(zhì)也 。誠有君子而居焉，其化之也蓋易 。而予非其人也，記之以俟來者 。
《何陋軒記》注釋1、“昔孔子”五句：語見《論語·子罕》：“子欲居九夷 。或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”九夷：古書中的九夷，如《戰(zhàn)國策·魏策》：“楚破南陽九夷”等 。大致在今河南南部 。
2、夷蔡：蔡為周代古國，其地在今河南上蔡、新蔡等縣地，即在河南南部 。
3、要綏：要服、綏服，古代王畿以外的區(qū)劃名，這里泛指邊遠地區(qū) 。
4、上國：這里指京城 。因王守仁自京官貶龍場 。
5、結(jié)題：指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束 。鳥言：說話似鳥語 。韓愈《送區(qū)冊序》：“小吏十余家，皆鳥言夷面 。始至，言語不通 。”羝(di)服：羊皮作衣服 。
6、軒裳：古代卿大夫所乘坐的一種前頂較高而有帷幕的車子 。裳，指帷裳，車旁的布幔 。
7、縟(rù)：指繁密的禮節(jié) 。
8、淳龐：樸實 。
9、黝(yǒu)：青黑色 。
10、浚奸：深奸 。
11、中螫(shì)：內(nèi)心像毒蟲刺人 。
12、諸夏：指中士 。
13、彬郁：文質(zhì)彬彬有文采的樣子 。
14、宋甫魯掖：穿戴著禮儀之邦宋國的禮帽，魯國的大袖之衣 。甫：章甫，古代的禮帽 。掖：通“”，衣袖 。《禮記.儒行》：“丘少居魯，衣逢掖之衣“ 。逢，大 。
15、矩矱：規(guī)則法度 。
16、眇：低微，細小 。
17、郁：阻滯 。
18、比：親近 。
19、琴編：指琴書 。
20、信(shēn)：通“伸”，伸張 。
《何陋軒記》賞析《何陋軒記》是明代王守仁(王陽明)作品，此文選自《王文成公全書》卷二十三 。《明史.王守仁傳》說，王守仁抗章救戴銑等人，“(劉)瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞 。龍場萬山叢薄，苗獠雜居 。守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁 。”這篇《何陋軒記》，就是為此而發(fā) 。文章以親身經(jīng)歷，贊揚了苗族、仡佬族(獠)人民正直純樸、樂于助人的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法 。相反，他們比之于中原的那些“狡匿譎詐，無所不至”的人來，倒是“未琢之璞，未繩之木”，等待著大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影響他們，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗 。文章剖析精微 。在封建士大夫中，能排除對少數(shù)民族的偏見，實在很難得 。

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