不患寡而患不均 ， 不患貧而患不安的意思是不擔(dān)心沒有的分 ， 而是擔(dān)心分配的不公平公正 ， 不擔(dān)心人民生活貧窮 ， 而擔(dān)心生活不安定 。“患”：憂慮 ， 擔(dān)心；“寡”：少；“均” 。此句出自《論語·季氏篇·季氏將伐顓臾》第十六篇 ， 反映出孔子的反戰(zhàn)思想 。孔子不主張通過軍事手段解決國際、國內(nèi)的問題 ， 而希望采用禮、義、仁、樂的方式解決問題 。
《論語·季氏篇·季氏將伐顓臾》原文季氏將伐顓臾 。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾 。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾 ， 昔者先王以為東蒙主 ， 且在邦域之中矣 ， 是社稷之臣也 。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之 ， 吾二臣者皆不欲也 。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列 ， 不能者止 。’危而不持 ， 顛而不扶 ， 則將焉用彼相矣？且爾言過矣 。虎兕出于柙 ， 龜玉毀于櫝中 ， 是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾 ， 固而近于費(fèi) 。今不取 ， 后世必為子孫憂 。”
【不患寡而患不均出自何處 不患寡而患不均】孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 。丘也聞有國有家者 ， 不患寡而患不均 ， 不患貧而患不安 。蓋均無貧 ， 和無寡 ， 安無傾 。夫如是 ， 故遠(yuǎn)人不服 ， 則修文德以來之 。既來之 ， 則安之 。今由與求也 ， 相夫子 ， 遠(yuǎn)人不服、而不能來也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈于邦內(nèi) 。吾恐季孫之憂 ， 不在顓臾 ， 而在蕭墻之內(nèi)也 。” 。
《論語·季氏篇·季氏將伐顓臾》翻譯季孫氏將要討伐顓臾 。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動 。”
孔子說：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了 。那顓臾 ， 從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人 ， 而且它地處魯國境內(nèi) 。這是魯國的臣屬 ， 為什么要討伐它呢？”
冉有說：“季孫要這么干 ， 我們兩個做臣下的都不愿意 。”
孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位 ， 不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù) 。’盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持 ， 將要跌倒卻不去攙扶 ， 那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了 ， 老虎和犀牛從籠子里跑出 ， 龜甲和玉器在匣子里被毀壞 ， 這是誰的過錯呢？”
冉有說：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城 ， 現(xiàn)在不奪取 ， 后世一定會成為子孫們的憂慮 。”
孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口來搪塞態(tài)度的人 。我聽說士大夫都有自己的封地 ， 他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻 ， 不怕民眾不多而怕不安定 。財(cái)物分配公平合理 ， 就沒有貧窮；上下和睦 ， 就不必?fù)?dān)心人少；社會安定 ， 國家就沒有傾覆的危險(xiǎn) 。依照這個道理 ， 原來的遠(yuǎn)方的人不歸服 ， 就發(fā)揚(yáng)文治教化來使他歸服；使他來了之后 ， 就要使他安定下來 。如今由與求兩人輔佐季孫 ， 遠(yuǎn)方的人不歸服 ， 卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈 。我恐怕季孫氏的憂慮 ， 不在顓臾 ， 而是在魯國內(nèi)部 。”
《論語·季氏篇·季氏將伐顓臾》注釋1、季氏：又稱季孫氏 ， 魯國貴族季友之后 ， 這里指季康子 ， 春秋魯國大夫 ， 名肥 ， 把持朝政 。顓臾（zhuān yú） ， 魯國一個附屬小國 ， 其位置在今山東費(fèi)縣西北附近 ， 傳說顓臾的國君是伏羲的后代 ， 姓風(fēng) 。季氏也稱季孫氏 ， 是春秋時期魯國最有權(quán)勢的貴族 ， 這一族是魯桓公的兒子季友的后裔 。舊說季氏貪顓臾土地而攻之 。依文意乃季氏與魯君矛盾極深 ， 歷代魯君欲除季氏 ， 季氏恐顓臾再為患 ， 這就助了魯君 ， 故欲攻之 。
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