馬謖該不該斬? 揮淚斬馬謖真的對(duì)嗎 _生活百科

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“失街亭”的故事幾乎家喻戶(hù)曉，但失街亭的責(zé)任究竟應(yīng)由誰(shuí)負(fù)?是不是僅僅由于馬謖的過(guò)失才導(dǎo)致諸葛亮北伐中關(guān)鍵之戰(zhàn)的失敗?傳統(tǒng)的說(shuō)法認(rèn)為馬謖應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，因此罪有應(yīng)得。可是近年來(lái)不斷有人對(duì)這種說(shuō)法提出了異議。用馬謖為主將并不是諸葛亮的失誤，說(shuō)諸葛亮沒(méi)聽(tīng)先主劉備的囑咐而錯(cuò)用了馬謖，所以敗軍失地，釀成“揮淚斬馬謖”的悲劇是不公平的。

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【馬謖該不該斬? 揮淚斬馬謖真的對(duì)嗎】馬謖在當(dāng)時(shí)是一個(gè)不可多得的杰出將才，劉備所說(shuō)“言過(guò)其實(shí)，不可大用”，“雖然抓住了他的缺點(diǎn)，卻有點(diǎn)形而上學(xué)的味道” 。諸葛亮因?yàn)樗拇_“才氣過(guò)人”才會(huì)用他，譬如，“南征攻心之策就是馬謖建議的” 。諸葛亮的失誤在于：馬謖只做過(guò)縣令、太守和參軍，沒(méi)有統(tǒng)軍獨(dú)當(dāng)一面的經(jīng)驗(yàn)，大敵當(dāng)前，一下子讓他“統(tǒng)大眾在前”，沒(méi)有鍛煉和取得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，遇上強(qiáng)敵，“自然不免失敗”：諸葛亮沒(méi)有識(shí)其短長(zhǎng)而量才使用，也沒(méi)有指出他的短處而讓他補(bǔ)短；臨戰(zhàn)“違眾拔謖”，敗了就“戮謖以謝眾”，沒(méi)能給他一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，“何況馬謖不但沒(méi)畏罪投敵，而且認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，臨終還上諸葛丞相書(shū)，使全軍官兵感泣，正不必‘戮謖以謝眾’ 。

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”可見(jiàn)乃源認(rèn)為馬謖是不該被斬的。此文一發(fā)表，立即受到許多人的反對(duì) ，有人說(shuō)馬謖是個(gè)趙括式的危險(xiǎn)人物，臨陣前獨(dú)斷專(zhuān)行，不聽(tīng)副將王平幾次苦勸，不切實(shí)際地生搬硬套“置之死地而后生”的兵法，放棄有利地形，屯軍山上，十分輕敵，吹噓自己“熟讀兵書(shū)，頗知兵法” 。有人認(rèn)為失街亭正說(shuō)明馬謖是個(gè)危險(xiǎn)人物，是一個(gè)“成事不足，敗事有余”之人，而不是什么“杰出將才” 。諸葛亮差點(diǎn)被司馬懿所俘，馬謖喪師誤國(guó)，罪應(yīng)伏誅，何況馬謖領(lǐng)命時(shí)立過(guò)軍令狀，表示“若有所失”，則“乞斬全家” 。
眾所周知，藝術(shù)創(chuàng)造允許虛構(gòu)，說(shuō)諸葛亮差點(diǎn)被俘的“空城計(jì)”就純屬子虛烏有，“置之死地而后生”之議、“熟讀兵書(shū)”等吹噓馬謖的話(huà)只見(jiàn)于小說(shuō)、演義所載，并非史實(shí) 。為此乃源對(duì)此頗不為以然，仍然堅(jiān)持馬謖是不該斬的。勝敗乃兵家之常事，不能由于一戰(zhàn)失敗，將領(lǐng)就“罪在必誅” 。馬謖被斬是因?yàn)樗噶塑姺ǎ治纷餄撎樱虼思词菇滞ぶ畱?zhàn)勝利了，按軍法也當(dāng)該斬。朱大渭認(rèn)為，馬謖戰(zhàn)敗，是違抗諸葛亮的正確指揮造成的。

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諸葛亮的軍法很?chē)?yán) ，街亭失敗，不是一般性質(zhì)的指揮失誤，而是在戰(zhàn)爭(zhēng)的緊要關(guān)頭，違抗上級(jí)的正確指揮所造成的，從而構(gòu)成嚴(yán)重的罪行，所以按軍法馬謖該斬。正像諸葛亮回答蔣琬時(shí)所說(shuō)：“若不按軍法斬馬，誰(shuí)還服從指揮，如何能‘討賊’呢?”朱大渭還指出，馬謖并未承認(rèn)錯(cuò)誤，他居然畏罪潛逃，“按當(dāng)時(shí)軍紀(jì)，將士l臨陣退卻和逃亡，都是要?dú)㈩^的。”所以說(shuō)馬謖該斬，咎由自取，罪有應(yīng)得。但是，依據(jù)現(xiàn)在資料，很難斷定歷史真相，因此雙方互不信服，各執(zhí)一詞。馬謖該不該斬的問(wèn)題只好存疑。