舍利弗跟隨佛陀達40余年 ， 輔助佛陀弘法度生 ， 對佛陀教法的傳播與發展作出了巨大的貢獻 。最后 ， 他不忍看到恩師佛陀涅盤 ， 請求先佛入滅 ， 得到了佛陀的允許 。入滅時 ， 他回到闊別多年的故鄉 ， 同他的80老母見了最后一面 ， 并為故鄉人民作了最后一次說法 ， 然后安祥進入涅盤 。他的這一舉動反映了佛教也是重視人間骨肉親情的 。
四、須菩提
須菩提 ， 又作須浮提、蘇補底 ， 意譯空生、善吉、善現、妙生等 。據《撰集百緣經須菩提惡性緣》、《增一阿含經》卷三等的記載 ， 古印度拘薩羅國舍衛城人 ， 屬婆羅門種姓 。以能深入理解佛法性空 ， 故稱為解空第一 。
須菩提為梵語Subhūti的音譯 ， 意為善見、空生等含義 。他出生于王舍城婆羅門家庭 ， 自幼聰明過人 ， 但性情倔強好嗔 。據說他是由山神引導而皈依佛陀的 。須菩提也有自己的特長 ， 他善解空義 ， 志在空寂 ， 在佛弟子中號稱解空第一 。他常把空理貫穿于自己的一切言談舉止中 。一次 ， 他在羅閱城耆?崛中縫補衣服 ， 佛陀突然來到該城 ， 當地百姓紛紛前去迎接、禮拜 。
他本來也想前去迎佛 ， 但就在他將要動身的一霎那 ， 驟然一念思及凡所有相 ， 皆是虛妄的空理 ， 不應以色身去看待佛陀 ， 真正的禮佛是要明了諸法性空的諦理 ， 而沒有前去迎接 。他的這一做法后來得到佛陀的高度贊許 ， 佛陀稱他是第一個迎接佛陀的人 。由于須菩提善解空義 ， 他對一切事物都能不起執著 ， 不起諍訟 ， 胸襟寬廣 ， 豁達自在 ， 佛陀因此稱贊他已證得無諍三昧 ， 是人中第一 ， 是第一離欲阿羅漢 。
五、富樓那
富樓那 ， 富樓那彌多羅尼子的略稱 ， 意譯滿慈子 。據《佛本行集經富樓那出家品》、《增一阿含經》卷三等的記載 ， 迦毗羅婆蘇(即迦毗羅衛)人 。國師婆羅門之子 。傳說一出家即證阿羅漢果 。因善于講解佛教義理 ， 以辯才出眾 ， 稱為說法第一 。
富樓那是梵語Pūrnamaitrāyaniputra的音譯 ， 意譯滿愿、滿祝等 。他出生于迦毗羅衛城一個婆羅門長老家中 ， 與佛陀同日而生 。佛陀在鹿野苑初轉法輪時 ， 他從佛陀出家 。他在佛弟子中以說法第一著稱 。他得此稱號 ， 主要是因為他擅長說法 。據記載 ， 他說法時 ， 先以辯才唱發妙言 ， 使眾生歡喜;次以苦楚之言 ， 使聞者結解 ?？梢?， 他說法采用的是層層深入、循循善誘的方法 。富樓那還是佛弟子中有名的布教師 。為了傳播佛法 ， 讓眾生普沾法益 ， 他不畏艱辛 ， 甚至不惜生命 ， 東奔西走 ， 廣播法雨 ， 使無數眾生迷途知返 ， 棄暗投明 。
當時印度西部有個偏僻的輸盧那國 ， 那里文化落后 ， 人性暴戾 ， 佛法沒有傳入 ， 是難以弘法的地方 。富樓那為了拯救那里的愚頑眾生 ， 知難而進 ， 請示佛陀準許他去那里弘法 。須菩提尊者對他進行了一番考驗 ， 知道他確有為法忘軀的精神 ， 就同意了他的請示 。臨行之時 ， 佛陀還專門為他送行 。富樓那去到該國收了500名弟子 ， 并建了500座僧伽藍(廟宇) ， 獲得了布教的成功 。
六、大目犍連
目犍連 ， 或作大目犍連 ， 略稱目連 。據《佛本行集經舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三等記載 ， 古印度摩揭陀國王舍城郊人 ， 屬婆羅門種姓 。初與舍利弗同師六師外道 ， 精通教法 。皈依釋迦牟尼后 ， 侍佛左邊 。傳說其神通廣大 ， 稱為神通第一 。
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