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武松所得108顆人頂骨數珠，是一個標識，不一定是殺人得來 。那么，《水滸傳》中有哪些細節能夠證明神秘頭陀、武松是一個人呢，108顆人頂骨數珠又是怎么得來的呢？兩個武松都是“酒色財氣，便要殺人”的行者武松第一次殺人，殺的是潘金蓮、西門慶，不用說，這次“開殺戒”肯定與“酒色財氣”有關 。
武松108顆人頂骨數珠，是頭陀殺人得來，還是得道高僧的遺骨？
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武松所得108顆人頂骨數珠，是一個標識，不一定是殺人得來 。這個標識有兩個暗示，其一，神秘頭陀原本合于天罡地煞之數，他就是梁山一百單八將之一 。其二，神秘頭陀就是武松 。所以，神秘頭陀的戒刀是佛門法器，不是殺人兇器 。孫二娘（張青）之所以“想來”這對戒刀殺人不少，那就另有寓意了 。那么，為何說神秘頭陀就是武松，是梁山一百單八將之一呢？神秘頭陀就是武松《宋江三十六人畫贊》中，龔開以四句詩描述行者武松：汝優婆塞，五戒在身 。
酒色財氣，便要殺人 。詩中的“優婆塞”就是行者，北宋時期規定男子到了一定年齡才能正式出家，正式出家之前，要先帶發在家修行 。因而，武松的原型原本就是一個行者 。《水滸傳》開篇就設定梁山一百單八將是道家的天罡地煞，施耐庵綜合《宋江三十六人畫贊》和《大宋宣和遺事》兩個藍本，配以天罡星煞而成梁山三十六天罡 。然而，武松在《宋江三十六人畫贊》中卻早就是個佛門中的“優婆塞” 。
假如原版照搬，那么，武松如何上梁山參加道家星煞大聚義？于是，施耐庵在《水滸傳》中設計了兩個“武松”，一個是行者武松，另一個是打虎武松 。這樣一來，江湖上俗家武松就可以與上應道家星煞了 。這樣的寫法，還用在了魯智深這個人物中，他也是先道后佛，由魯達而魯智深 。所以，智真長老說他“上應天星，命中駁雜” 。白日鼠白勝原本也是佛門中人，他是《毗沙門天王隨軍護法儀軌》中的一只金鼠，這只金鼠在唐玄宗天寶元年時，出現在安西城，與毗沙門天王一道，幫助唐軍擊敗番兵，解了安西城之圍 。
這也是托塔天王晁蓋把白勝拉進劫取生辰綱行動的典故來源 。白勝是地煞，天罡下界，才與地煞聯手降妖除魔 。故此，龍虎山佛魔大殿中的石碣只有一面有字，刻的是天罡星煞，后面則是“遇洪而開” 。梁山大聚義時，這塊石碣兩面都有天書文字，這就意味著天罡地煞在大聚義時早已聯手 。因此，白勝可以是先佛后道，書中以白勝供出晁天王這個情節，交代了毗沙門天王左手中的吐財鼠入了道家之門 。
施耐庵以這些人物的兩重身份，表達了《水滸傳》的宗教觀：佛道合一 。神秘頭陀是佛門優婆塞，武松是道家天傷星，兩人合二為一，其實就是藍本原型人物的一分為二：亦佛亦道，佛道合一 。那么，《水滸傳》中還有哪些細節能夠證明神秘頭陀、武松是一個人呢，108顆人頂骨數珠又是怎么得來的呢？兩個武松都是“酒色財氣，便要殺人”的行者武松第一次殺人，殺的是潘金蓮、西門慶，不用說，這次“開殺戒”肯定與“酒色財氣”有關 。
書中除了故事情節中隱伏了這四個字外，還特別設計了武大郎的四個鄰居，他們的職業分別代表了“酒色財氣”：賣冷酒的胡正卿，開紙馬鋪的趙四郎，開銀鋪的姚二郎，賣賣餶飿兒的張公 。中秋節之夜，養娘玉蘭協助張都監陷害武松，誣武松盜取金銀，武松酒后捉賊被擒 。由此，引出了大鬧飛云浦，血濺都監府的故事，武松因此而斬殺十九人 。

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