1. 首頁 > 云知道 > >

端午節與水神的故事 端午節祭祀水神的習俗

云知道

導讀：端午節與水有關的事情，你能想到哪個？是劃龍舟嗎？還是洗龍水呢？其實端午節傳說中還與水神掛鉤，不知道你有沒有聽過端午節與水神的故事，下面是小編對端午節祭祀水神的習俗介紹，感興趣的朋友來瞧瞧吧 。
端午節與水神的故事
【端午節與水神的故事 端午節祭祀水神的習俗】保存在日本典籍中的這條史料另一個非常值得注意的地方，是“高辛氏之子”的水神神格 。關于端午節我們前邊分別介紹了屈原傳說、紀念伍子胥、紀念孝女曹娥的說法 。把這些與端午相關的歷史人物放到一起考慮，我們可以看到，屈原是死于水；曹娥亦死于水；子胥負父兄被殺之仇，輔吳王闔閭破楚，后因對越及伐齊事與吳王夫差意見相左，終致被賜劍自殺 。死后尸體被盛于鴟夷之器投于江，同樣具有水神的神格 。這和《十節記》所保留的端午節祭祀水神的記載是有一致性的 。
有關端午的傳說，從祭祀水神這一角度可以加以分析的，還有有關介子推的傳說 。介子推和屈原、伍子胥、曹娥不同 ， 他死于火 。史載春秋時代 ， 晉國內亂，晉公子重耳去國流亡，介子推一直跟隨他左右，一起度過了十九年顛沛流離的流亡生活 。途中重耳大病 ， 饑寒交迫，介子推曾割股貽君 。重耳回國做了君王，獎賞共患難的忠賢之士，卻將介子推給忘了 。介子推于是攜母入深山隱居 。晉文公后來想起子推，便與臣子們入山尋找，卻尋覓不到 。有人獻計放火燒山，以為子推是有名的孝子，看到著火，一定會背著母親跑出來 。可等大火熄滅后，人們發現介子推和他母親同被燒死在一棵柳樹之下 。前引東漢蔡邕《琴操》所記這段故事，最后云：“文公哀之，令人五月五日不得舉火 。”從這段傳說記載上看 ， 介子推似乎與水神神格沒有關系 。但實際上在山西地區，介子推正是風雨之神 。李道和曾作《寒食考辨》 ， 就此做過非常充分的引證和分析 。蓋山西與多湖澤河流的江南不同，每年的降水量與農作物之豐歉關系甚大 。因而風雨之神與江南水神的神格，大有相通之處 。
端午節祭祀水神的習俗
另一個可以從水神神格這一角度加以分析的是馬援 。如前所述，湖南《辰溪縣志》《沅陵縣志》均有當地以初五為小端午、十五為大端午的說法，起源據說都與漢將軍馬援有關 。馬援本人當然和水神神格沒有直接的聯系 。但如果按照和端午節俗關系密切的高辛氏子、屈原、伍子胥、曹娥的傳說都與水神神格相關這一思路來思考，我認為，端午節與馬援之間發生聯系的重要原因，恐怕與馬援“伏波將軍”的稱號有關 。也就是說這之間的聯系仍然與水神神格有密切關聯 。換句話說 ， 除了《后漢書》有關陳臨的記載我們今天還找不到與水神神格相關的線索外，幾乎有關端午節起源的人物傳說 ， 都可以與水神神格聯系起來 。有關端午節起源的傳說，它們共通的地方 ， 是這些傳說的主人公大都具有水神神格 。它們之間的差別，只是因為不同地域所祭祀的水神不同而引起的 。
對于我們思考端午節起源傳說 ， 這一事實顯然是非常值得重視的 。因為這讓我們面對一個根本性的問題，那就是端午為什么要祭祀水神？我們能夠考慮到的原因，是五月為農作物生長的重要月份 。在以農耕為主要生產方式的古代，旱澇皆災，農民們靠天吃飯 ， 對于大自然依賴的程度非常大 。五月祭祀水神，首先是出于渴望風調雨順，渴望農業生產獲得豐收的樸素愿望 。另一個原因 ， 恐怕還是和陰陽五行思想框架下的五月夏至時序和相關祭祀活動有關 。按照陰陽五行思想來思考，五月屬火 ， 而水與火相對 。《周易》就認為乾坤相對、坎離相對，天與地、水與火具有相對關系 。夏至一陰初起，是陰陽轉換的要點 。祭祀水神，與初起的“陰”有內在的關聯性 。從古代一年之中國家的祭祀活動方面我們也能看到這種關聯性 。冬夏兩至的祭祀活動，在古代出現得非常早 ， 《周禮》中已經有了非常完整的祭祀體系 。歷代帝王夏至祭地，都要在澤中方丘 。這是因為古人認為天圓地方 ， 所以方丘象征地，天壇的圜丘象征天 。象征地的方丘和象征天的圜丘之間有相對應的關系，而冬至祭祀用火和夏至祭祀于澤中 ， 也反映火與水的相對應的關系 。盡管我們不能斷言夏至的“祭地”與“水澤”的這種聯系就等同于祭祀水神，但說兩者之間有內在聯系，我想還是可以接受的 。我們說，端午吸納了五月時間體系中的眾多因素 。端午節祭祀水神，實際上也可以看成是夏至節俗被吸納的一部分 。
結語：以上是小編整理的“端午節與水神的故事，端午節祭祀水神的習俗”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。

端午節與水神的故事 端午節祭祀水神的習俗的內容就分享到這里。

推薦閱讀