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明清元宵節民間的習俗 湖北元宵節請紫姑神

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導讀：想要了解一個朝代的元宵節習俗 ， 那就要看那個朝代的古詩詞記載，或者典籍傳記，明清算是離我們比較近的朝代，那么你知道明清元宵節民間的習俗嗎？古代時候湖北元宵節請紫姑神是怎樣一個活動呢？和小編一起去了解下吧 。
明清元宵節民間的習俗
【明清元宵節民間的習俗 湖北元宵節請紫姑神】明清元宵時期南方民間還有“照田蠶”的習俗 。農家正月十五晚在園圃、田間燃燒火炬，以驅除蟲害，乞求豐收，稱為“照田蠶”或“照地蠶” 。
拜紫姑是明清時期元宵夜的一項女性民俗活動 。紫姑是六朝時出現的民俗神，民間稱為“姑娘”“七姑”“戚姑”“廁姑”“坑三姑”等 。明朝北京在正月十五前后夜，婦女扎一草人 ， 穿上衣裙，號稱姑娘，有兩個女童扶掖，以馬糞祭祀，打鼓 ， 唱神歌，祈禱三遍，姑娘神就會躍動，以草人立拜或是倒地不起，確定休咎 。這樣的活動一定不能有男子出現 。（《帝京景物略》卷二）明代江南元宵也要拜姑娘神，杭州婦女人家在元宵召帚姑、針姑、葦姑、筲箕姑，以卜問一歲吉兇 。清代蘇州“望夕迎紫姑，俗稱接坑三姑娘，問終歲之休咎” 。（《清嘉錄》卷一）蘇州接紫姑，是以紅布纏繞斗筲、列案禱請、銀簪劃灰的方式進行 。人們問一年的農桑、疾病、牲口情況 。陸毓元《祭紫姑詞》描述了當時祭祀紫姑神的情形：
田家且喜新年換，戶賽紫姑正月半 。
紅巾三尺斗筲纏 ， 小炷明燈列杯案 。
小姑拜禱前致辭，爐灰淺撥銀簪移 。
次第陳將一年事，吉語先報吳儂知 。
丁男種田多得谷，大婦把蠶齊上簇 。
四時疵癘不復興，牯牸（gǔzì）無瘟亦蕃育 。
（《吳郡歲華紀麗》卷一）
燈會
湖北元宵節請紫姑神
湖北長陽元宵幼女請紫姑神 ， 問災病、休咎、年成，稱為“請七姑娘” 。
吃元宵 。元宵是一種節令食品 ， 明清正月十五吃元宵成為時尚 。明朝京城在初九之后就開始吃元宵 。元宵用糯米細粉制成，圓形，內包核桃仁、白糖為餡，大如核桃，江南稱為“湯團” 。清代蘇州人稱為圓子，杭州人稱為“上燈圓子” 。在祭祀祖先之后，家人老鄉一起享用圓子，取其團圓的意義 。
元宵的聲響與色彩共同烘托著元宵節日的氣氛 。元宵的月亮悄然俯視著人間的燈火 。元宵的熱鬧吸引著鄉村、城市的居民 ， 他們紛紛走出家門，看戲、逛燈、猜燈謎，走百病、鬧夜，連平日隱藏深閨的女子這時也有了難得的出游機會 。“男婦嬉游”是元宵特出的人文景觀 。司馬光是有名的禮法之士，他的夫人在元宵夜打扮著準備出門看燈，司馬光說：“家中點燈，何必出看？”夫人回答說：“兼欲看游人 。”司馬光說：“某是鬼耶？！”“看人”的確是宋明以后傳統社會中稀見的機會 ， 平時限制在各自的封閉時空中的人們，難得有聚會的日子 。正月元宵是一年中唯一的“狂歡”節，人們在這一階段打破日常的秩序的約束 ， 實現著本性的感官的愉悅 。人們祈求婚姻的美滿、子嗣綿延、身體的康健與年歲的豐收 。有人說元宵是中國古代的情人節，似乎有幾分道理 。
在社會急劇變革的當代，繁復的節俗已簡化為“吃元宵”的食俗 。其實元宵這樣一個歷史悠久、影響廣泛的民族節日，它有著相當豐富的文化內涵 。就其社會娛樂的形式看 ， 有著充分利用的文化價值 。在當今日益個性化的社會生活中，如果我們利用元宵這一文化資源，有意識地為城市居民拓展社交娛樂的空間，鼓勵廣大市民的參與，讓傳統的“鬧元宵”變成城市社區的“狂歡節”，這對于活躍民族精神、穩固社會秩序大概有其特定的社會意義 。
結語：以上是小編整理的“明清元宵節民間的習俗，湖北元宵節請紫姑神”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。

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