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端午習俗之采藥制藥與煉藥 端午為浴蘭令節

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導讀：習俗眾多的端午，讓我們生出想要了解的動力，尤其是那些不常見的習俗活動 ， 多了幾分讓我們探尋的心理，對于端午習俗之采藥制藥與煉藥的活動，你知道多少內容呢？端午為浴蘭令節又是怎么回事呢？接下來和小編一起去瞧瞧吧 。
端午習俗之采藥制藥與煉藥
在古代，端午是采藥儲藥的節日 。
古代登高和臨水，都有特殊的時間 ， 比如上巳節去水邊祓禊，重陽節去高山插茱萸 。正如《禮記·月令》所稱，“仲夏可以居高明 ， 可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭”，和三月上巳、九月重陽這些單向的宜赴水濱或宜于登高山的節日不同 ， 端午的活動范圍比較自由，它是既宜登高又宜臨水的日子 。也是外出采藥、“踏百草”的日子 。當然這也是古人郊游的重要日子 。《荊楚歲時記》端午條引《夏小正》“此月蓄藥，以蠲除毒氣” ， 并云：
是日競渡，采雜藥 。荊楚人并踏百草 。
杜注云：“是日競采眾藥 。”《夢粱錄》：“采百藥或修制藥品，以為辟瘟疾等用 ， 藏之果有靈驗 。”在古代詩歌中有很多反映采藥之俗的詩句 。有關端午采藥之俗的記載，各個地方志之中也所在多有 。《監利風俗志》記：“端午采百草 。”河北《永平府志》記：“（端午）采百草制藥 ， 湯沐……不競渡，或斗百草飲酒而已 。”張燾《津門雜記》記天津風氣：“端午采百草為膏 。”類似的記載不勝枚舉 。就中《桐廬縣志》載：“五月五日，醫家咸于午時采藥 。相傳此日天醫星臨空門也 。”這種“天醫星臨空門”的說法，當然是后人編造出來的 。從文獻記載上看，端午確實很早就和藥連接到了一起 。而“天醫星臨空門”這樣的說法，也只有在這種習俗風土中才可能產生和流傳 。
端午之所以和藥結下不解之緣，這和中國古代的中醫思想相關 。古代最初醫與卜關系密切 。所以《周禮》之中，醫屬天官 ， 醫師職掌醫政 。他們的工作就是“聚毒藥”以“共醫事”，治療人們的疾病 。而古人認為，“春時有病首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾”，也就是說四時各有流行的疾病 ， 這些疾病和一年的陰陽五行變化直接相關 。因而治療這些疾病，自然也要按照陰陽五行的道理，即所謂“以五味、五谷、五藥養其病 ， 以五氣、五聲、五色眡其死生 。兩之以九竅之變，參之以九藏之動”的原則來治療 。既然如此，每年端午這樣陽氣最盛的日子、火氣最盛的日子 ， 當然是采取陽性的、火性的藥草和煉制最陽性的、火性的中藥最好的日子 。因為如此，選擇這樣的日子所采的藥，也被看成具有特殊的藥效 。
端午所采之藥，品類極繁 。眾藥之中，這里只重點說一說其中一少部分 。
【端午習俗之采藥制藥與煉藥 端午為浴蘭令節】端午為浴蘭令節
端午一名“浴蘭令節” 。因為古人認為蘭草有“殺蠱毒 ， 避不祥”的妙用，所以早在《夏小正》中已經有端午日“蓄藥（一作蘭）以蠲除毒氣”的說法 。《大戴禮》亦云：“午日以蘭湯沐浴 。”《楚辭》稱：“浴蘭湯兮沐芳華 。”北朝習鑿齒《與褚常侍書》云：“想往日與足下及江州 ， 五月五日共浴戲，追尋宿眷 ， 仿佛玉儀 。”此俗歷代相沿，唐韓鄂《歲華紀麗》云：“五月為浴蘭之月，端午為浴蘭令節 。”
蘭在古代人的知識里 ， 是可以除穢的芳草 。浴蘭除穢之俗，流行遍及大江南北 。《廣東新語》云：“五月浴女蘭湯 。”江蘇《如皋縣志》載：“端午采澤蘭煎湯沐浴，昔人謂浴蘭湯者是也 。”藥浴之俗即成，有的地方還有使用其他藥材的 。《揭陽縣志》就記載“……采百草湯以浴身 ， 汲水注之，謂之節水 。經久不敗” 。《瑣碎錄》云：“五月五日午時取井水沐浴 ， 一年疫氣不侵 。俗采艾柳桃蒲，揉水以浴 。”《歲時時記》云：“京師人以桃柳心之類，燂（tán）湯以浴 ， 皆浴蘭遺風也 。”《建昌府志》：“午日用百草水浴，謂不生瘡 。”湖南《寧遠縣志》記載寧遠一帶 ， “初五日端陽，并買各種藥品，煎水沐浴 ， 云可避災疫” 。
浴蘭之俗在后世有多種演化 。《古今圖書集成·歷象匯編·歲功典》引廣東懷寧地方志介紹，廣東懷寧端午時，婦人用水浸泡殘花拋擲街頭 ， 據說這樣是為了“送赤眼” 。廣東從化則在端午燒符水洗眼，然后把余水拋擲街頭，說是“送災難” 。
又《江寧府志》記載江寧地方端午節各家都準備一盆清水，清水中加入少許雄黃，再加上兩枚小錢（俗稱鵝眼錢） ， 然后一家大小皆用這水洗眼睛，稱作“破火眼” 。洗畢，將水拋到各處 。這些都可以與端午蓄蘭浴蘭的習俗聯系到一起 。
結語：以上是小編整理的“端午習俗之采藥制藥與煉藥，端午為浴蘭令節”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。

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