唐代中秋的出現唐代中秋節的習俗

導讀：我們認識中秋節，可以從不同朝代來了解，中秋節歷經多朝多代，肯定經歷過不少變化，傳到現代的風俗都是最精華的部分。那么，唐代中秋的出現是怎樣的呢？唐代的中秋節有多重要呢？想了解唐代中秋節的習俗，就來瞧瞧小編的介紹吧。

唐代中秋的出現
月亮崇拜、月亮神話與中秋祭祀的習俗在周代以前就產生了，僅憑這些因素并沒有正式形成中秋節。在漢代，月亮崇拜基本為皇家壟斷，從此以后直到唐朝，極少見到普通民眾拜月的記載，也沒有見到關于中秋的記載。到了唐朝，記載農歷八月十五或其前后賞月的詩歌驟然出現很多。
《全唐詩》中，八月十五賞月詩共一百一十一首，出自六十五位詩人之手。它們在題目中標出“八月十五”或“中秋”所作，或在正文詩句中寫出這一時間。如李嶠《中秋月二首》、王建《十五夜望月寄杜郎中》、杜甫《八月十五夜月》、韓愈《八月十五夜贈張功曹》、劉禹錫《八月十五日夜觀月》、張祜《中秋月》、許渾《鶴林寺中秋夜玩月》、曹松《中秋對月》等。從詩題看，當時“中秋”一詞已被人們普遍使用。唐朝以前，該詞就已有人使用了。《周禮·春官》中有：“中秋夜迎寒，亦如之。”[2]其中“中秋”指秋季的中間一個月，即農歷八月，這與后來的“中秋”特指八月十五還有差異。唐詩中的“中秋”則特指農歷八月十五。唐朝詩人歐陽詹（755—800）還專門解釋了“中秋”這個詞的含義。他在《長安玩月詩序》中說：“秋之于時，后夏先冬。八月于秋，季始孟終。十五于夜，又月之中。稽于天道，則寒暑均；取于月數，則蟾魄圓，故曰中秋。”王建（765—830）《十五夜望月寄杜郎中》中說：
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
【唐代中秋的出現唐代中秋節的習俗】今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
“今夜月明人盡望”一句，意思是今夜月色很好，人人都在望月，點出八月十五日賞月是人人所做之事。白居易詠中秋詩尤多，詩題中標出“八月十五”或“中秋”字樣的就有七首，如《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》：
人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？
華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多。
寫的是中秋月夜與友人聚會賞月之事。晚唐詩人殷文圭作《八月十五夜》，寫中秋之夜獨身在外的鄉愁，開頭兩句為“萬里無云境九州，最團圓夜是中秋” 。其中“最團圓”即指月圓人團圓，是此時已有親人團聚賞月習俗的一處例證。從一些詩句的描述，可以斷定八月十五賞月從初唐開始已是在文人士大夫階層廣泛流行的習俗。
除了詩歌以外，還有其他形式的關于唐代中秋習俗的記載。五代王仁裕的筆記小說《開元天寶遺事》中記載：“玄宗八月十五日夜，與貴妃臨太液池，憑欄望月，不?。垡獠豢歟?遂敕令左右：‘于池西岸別筑百尺高臺，與吾妃子來年望月。’后經祿山之兵，不復置焉，惟有基址而已。”從上下文看，這是發生在天寶十四年（755）的事。筆記小說不是信史，上述故事有可能是民間傳說。但即使是民間傳說，至少也說明在五代之前有了中秋賞月之俗，如此民眾才能編出唐玄宗于八月十五的夜晚與楊貴妃一同賞月又要建望月臺的故事。晚唐盧肇的《唐逸史》也記載唐玄宗喜愛中秋玩月的事：“開元中，中秋夜侍明皇于宮中玩月。”
中秋節
唐代中秋節的習俗
唐代還盛傳唐玄宗游月宮、遇仙女、傳仙樂的故事，可稱為中秋節的三大傳說之一（另外兩個傳說是嫦娥奔月和元代借月餅起義）。唐代蔣防的《幻戲志》、筆記小說《龍城錄》（托名柳宗元）都生動地記載了傳說中唐玄宗游月宮的過程，而且強調游月宮是特定時間——“八月望日”才能做的事。《開元天寶遺事》卷二“撤去燈燭”條還記載了宰相蘇颋八月十五在皇宮值夜班時置酒賞月故事：“蘇颋與李乂對掌文誥，玄宗顧念之深也。八月十五日夜，（蘇）于禁中直宿。諸學士玩月，備文字之酒宴。時長天無云，月色如晝，蘇曰：‘清光可愛，何用燈燭！’遂使撤去。”值班時也要置備酒宴賞月，更能彰顯中秋玩月習俗。中唐時期的筆記小說《諸山記》、陸羽（約733—約804）所作《武夷山記》都記載了鄉民們在八月十五這天在武夷山上祭祀神靈、會聚宴飲的習俗。
唐代張讀編寫的《宣室志》記載了一個有趣的故事：話說唐朝太和（大和）年間，有位周生，住在洞庭山，常在吳楚一帶施展道術，很有名氣。有次他途經廣陵（揚州），住在一個佛寺中，有三四個客人來訪。當時正是中秋之夜，天上月亮澄澈晶瑩，幾人一邊賞月一邊吟詩。有人說到開元年間唐明皇游月宮的故事，大家感嘆說：“我等俗人，這輩子是沒法子到月宮逛一遭了，怎么辦呢？”周生說：“我跟老師學到了真本事，也能登上月亮，而且還能把月亮揣到懷里帶下來，你們信嗎？”旁邊的人有的說他吹牛，有的信以為真，嚷著要見識他的奇才。周生讓別人空出一間屋子，把四面墻都封得嚴嚴實實，不留一點縫隙。又讓人拿來幾百只筷子，令書童用繩子把筷子捆成梯子，告訴客人說：“我將蹬著這梯子取月亮去，一會兒聽到我喊就來看。”說完就把自己關在這間屋子里。幾位客人在院子里等候。忽然天地漆黑，仰頭看，天上又無一絲云彩。很快又聽到周生喊：“我回來了。”大家打開屋門。周生說：“月亮在我衣服里了，請看。”他從衣服里拿出一寸大小的月亮。忽然一室通明，寒逼肌骨。周生得意地說：“叫你們不信我，現在信了吧？”客人們拜服了，請他收起月光。于是他又關起屋門，一個人在里邊。此時屋外還是很黑暗的，過了一頓飯的工夫才明亮如初。這個故事可以清楚地表明唐朝賞月風俗的存在。
從上述詩歌和其他文字記載，我們可以看到，唐人賞月的愛好使得中秋賞月風行，漸漸演變為一種風俗，即人們都在八月十五夜晚大張旗鼓地賞月，這樣，中秋節在唐朝就初步形成了。從現有資料來看，唐朝初年主要是社會的中上層人物如官員、文人等及其家庭開始風行在八月十五日月夜，家人或朋友聚集在一起賞月、賦詩、飲酒、聊天等，一般貧苦人家沒有賞月、賦詩的雅興；但到了中唐時期，中上層人物賞月聚會的風尚影響、流傳到下層社會，開始在尋常百姓家庭、寺廟之類公眾場所形成聚會、宴飲等習俗。由此到晚唐，中秋節已成為全社會的節日。
我們還可以看到，唐朝的中秋節俗和后來的節俗有比較大的差異，那就是唐朝中秋以賞月為中心。這晚一般是親友聚集在一起，一邊賞月，一邊宴飲聊天，文人則對月賦詩。也有人獨自賞月，獨賞明月留下的記載多為思鄉思友之作。一般是個人離開親人，出差在外，面對圓月，想到家中親人也在欣賞明月，為月圓人不圓而傷感，并將這種憾恨寫在詩歌中。
結語：以上是小編整理的“唐代中秋的出現，唐代中秋節的習俗”內容，希望能夠給大家帶來幫助。

唐代中秋的出現唐代中秋節的習俗的內容就分享到這里。