宋代中秋開始興盛元代對中秋節俗的延續

導讀：唐宋元明清最是能體現一個節日的演變過程，哪個朝代對節日的重視程度不同，重視的朝代會留下更多歷史文獻，也會產生多種多樣風俗活動。那么，中秋節在宋代和元代是如何的呢？宋代中秋開始興盛，那么元代對中秋節俗的延續是怎樣的呢？和小編一起去瞧瞧吧。

宋代中秋開始興盛
宋代的中秋已經過得很熱鬧，其主要活動是對唐代賞月宴飲習俗的延續。《東京夢華錄》卷八“中秋”條記載：中秋節之前，各酒店都賣新酒，重新裝飾門面、打扮彩樓，用竹竿挑出畫著醉仙的旗子。街市上人人爭相飲酒，到午時未時之間，各家酒店的酒就都賣光了，紛紛扯下招幌。中秋時節蝦蟹正肥，石榴、梨、棗、栗子、葡萄、橘子等果品正是新上市的時候。中秋之夜，富貴人家把亭臺樓榭裝點得很漂亮，普通百姓也到酒樓占好位置以賞月。街市上到處是絲竹之聲，直到夜深時分，在家未出的人們聽著遠處傳來的音樂聲，像從云外飄來。孩子們在街頭通宵嬉戲。夜市人聲鼎沸，直到天亮。看這段描寫，可知北宋時期中秋節之隆重：中秋之前就開始準備，中秋這天中午痛飲美酒，晚上通宵賞月、游玩。無論貧富、長幼，簡直是全民狂歡。
作為世俗的隆重節日，宋代中秋跟唐代主要有兩點不同：一是唐代主要是夜晚宴飲賞月，宋代則是全天都過節，從中午開始就縱情飲酒；二是唐代中秋活動的主角是文人、中上層家庭，唐朝中后期一般百姓開始參與，但并沒到踴躍、熱衷的程度，而宋代的中秋已經成為一個大的節日了。南宋吳自牧《夢粱錄》載：“至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團子女，以酬佳節。”說明此時有了重視家人團圓的趨向。
宋代也有很多吟詠中秋月色的詩詞。特別是在宋詞中，寫中秋的詞藝術成就很高。《全宋詞》中收有中秋詞二百一十首，內容大多描寫月色、思鄉、思親，其中常提到嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂樹、月宮、瓊樓等；格調“清奇高曠，感悟人生、探索宇宙是其總的趨向” 。
蘇軾有中秋詞三首，都是名作，其中《水調歌頭》最膾炙人口。蘇軾在序中說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”可見蘇軾是在中秋痛飲美酒之后，對月而作。詞的下闋將人的悲歡離合與月的陰晴圓缺相比擬，最后祝愿身處異地的親人平安，終能團聚，這與自唐以來由月圓聯系人間團圓的主題是一脈相承的，也在思想上與中秋的團圓習俗相通。
元代對中秋節俗的延續
元代民眾在歲時節日等習俗方面保持原有面貌，而且自皇帝以下的蒙古族統治者也逐漸接受了漢族的傳統習俗。
元代延續了宋代中秋的習俗。民間過中秋以賞月宴飲為主，這種情形在散曲里有生動的表現。散曲《中呂·迎仙客·十二月》按月詠唱一年風物與個人情懷，其中“八月”唱道：
風露清，月華明，明月萬家歡笑聲。
洗金觥，拂玉箏。月也多情，喚起南樓興。
另一首散曲《商調·梧葉兒·十二月》唱道：
中秋夜，飲玉卮，滿酌不須辭。
【宋代中秋開始興盛元代對中秋節俗的延續】沉醉后，仰望時，月明兒，便似個青銅鏡兒。
這兩首散曲都吟唱了中秋之夜家家賞月飲酒的情形。
元代張養浩的散曲《雙調·折桂令·中秋》描寫月色：“一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河，玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。”在這樣月光皎潔的良夜，詩人不禁對月高歌，把酒而醉。朱庭玉的散曲《仙呂·點絳唇·中秋月》也寫月夜景致與情緒，其中有：“人多在，管弦聲里，詩酒鄉中。”“我今欲從嫦娥歸去，盼青鸞飛上廣寒宮。”渲染了中秋濃厚的節日氛圍。
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