重陽的節令風物重陽節要登高宴飲

導讀：重陽節是我國的傳統文化節日，有兩千多年歷史，自然留下很多習俗活動，不過若是說古代人最喜歡的重陽的節令風物，那一定是登高宴飲，那么重陽節要登高宴飲的習俗從何而來，又是如何火熱的呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧。

登高宴飲
登高宴飲是重陽節最具代表性的習俗。北宋高承《事物紀原》卷八中說“九日登高始于桓景”，明代周祈《名義考》卷二《節令所起》中也認為“九日登高始于費長房教桓景避災” ，都認為重陽登高是大家信從桓景避災故事的結果，有這種看法的人自古至今占大多數。其實桓景登高避災的故事只是給重陽登高起了一個推波助瀾的作用，這個故事本身就是基于先已存在的重陽登高的習俗而編造的。
在有些傳說中，重陽登高的出現時代比費長房要早得多。福州市區的于山上有個叫“九日臺”的地方，相傳是閩越王無諸九月九日登高的地方。北宋王存等撰《元豐九域志》卷九《福建路》中說：
北仙山，越王無諸九月九日嘗宴于此。
南宋梁克家《三山志》中也有類似的記載。北仙山就是今天福州的于山。閩越王無諸是戰國末至漢初時期的人，比費長房早約400年，這是不是意味著那個時代就已經有重九登高的習俗了呢？當然不能這么看。這畢竟是后人的傳說，得不到當時文獻資料的支持。不過，閩越王無諸九日登高的傳說及費長房九日讓人登高的故事表明，在重陽節形成的時代就伴隨有登高這一習俗了。崔寔的《四民月令》中說“九月九日可采菊花”，這里的“采菊”可不是指采摘自家園圃里種的菊花，而是指到山中采摘野菊，這就意味著采菊伴隨著登高。三國魏鐘會《菊花賦》云：
季秋初九，日數將并。置酒華堂，高會娛情。
【重陽的節令風物重陽節要登高宴飲】三國時期的曹丕在《與鐘繇書》中也提到重陽節之時人們“享宴高會”的活動，說明重陽節一出現，登高宴飲就已蔚成風氣。我們甚至可以這么說：重陽節的正式形成就是以群眾性的登高風氣的出現為標志的。
需要說明的是，我們這里討論的是重陽登高，而不是其他時間、其他動機的登高活動。其他動機的登高活動自有人類起就存在，比如為狩獵而上山，為打柴而上山，為祭祀山神而上山，等等，這些登高跟重陽登高是沒有什么關系的。所以把“齊景公始為登高”之類的傳說作為重陽登高的起源是牽強附會的說法。另外，登高的對象雖然不限于山，亭臺樓閣也是登高的對象，但這類風雅的登高是在登山的基礎上形成的，是登高的衍生現象。
重陽登高的原因根據古來傳承的俗信，是為了避災，但避災為什么要選擇登高呢？有些人認為重陽登高的背景是秋季容易發生洪水，登高可以避免水患。然而古代有關重陽風俗的解釋中，都只是說“祓除不祥”“辟除惡氣”“令人長壽”之類，沒有人提到水災的事，重陽風俗中也找不到跟防備水災有關的事項。
避陽九之所以選擇登高，是因為在古代民俗觀念中，高山與天最近，可以得到天神的保佑，山上還可以得到令人長壽的藥材泉水，甚至由此可以升天成仙，長生不死。如《山海經·海外南經》“其為人黑色，壽不死”句下晉代郭璞注云：
有員丘山，上有不死樹，食之乃壽。亦有赤泉，飲之不老。
《大荒西經》中說有座山叫靈山，巫師“從此升降，百藥爰在” 。《海內經》：
流沙之東，黑水之間，有山名不死之山。華山青水之東有山名曰肇山，有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
《淮南子·地形篇》中說得更為明確而有條理：
昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨。或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。
登上涼風山就可以長生不死，登上懸圃山就可以獲得呼風喚雨的靈氣，登上維上天山就成為神了。山是古代苦難百姓的精神樂園，陶淵明想象中的理想國“桃花源”正是建立在深山老林之中，道教修煉也選擇深山。山上既然有如此大的誘惑力，躲到山上自然就可以消除疾病，邪惡不侵，免除災害了。
結語：以上是小編整理的“重陽的節令風物，重陽節要登高宴飲”內容，希望能夠給大家帶來幫助。

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