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禁忌的體系有哪些 民間禁忌的信仰體系是什么

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【禁忌的體系有哪些 民間禁忌的信仰體系是什么】導讀：禁忌在很久以前就已經產生并發生重要作用，隨著社會和人民思想意識的發展，禁忌的形態和內涵也有發展和變化 ， 直到近代它一直在民間廣泛流行 。那么，你知道禁忌的體系有哪些嗎？想知道民間禁忌的信仰體系是什么，就來瞧瞧小編的介紹吧 。
禁忌的體系有哪些
民間禁忌的存在，一般說來是有一個信仰的基礎和系統鏈的，我們稱之為信仰體系 。在中國，民間禁忌的信仰體系可分為預知系統、禁忌系統和禳解系統三個組成部分 。
民間禁忌的信仰體系是什么
預知系統
預知系統是禁忌系統的先導 。一切禁忌都是建立在預知（吉兇禍福）的信仰基礎之上的 。
在中國，有許多繁復的預知信仰 。其形式大體上可分為“兆”和“占”兩類 。
（1）兆
兆，是兆示現象的統稱 。《說文解字》釋為：“灼龜坼也 。”即是由龜殼被火燒裂而呈現出的紋狀 。以后又引申為將要發生的事情的預示征候 。
汾，還可分為象數兆和卜筮兆兩種 。
象數兆 ， 是指消極的自然出現的兆示 。象 ， 指天象《周易.系辭上》云：“在天成象 ， 在地成形，變化見亦 。”；數，指氣數《左傳.僖公四年.疏》云：“象者 ， 物初生之形 。數者 ， 物滋見之狀 。凡物皆先有形象乃有滋息 。是數從象生也 。”《周易.系辭上》云：“凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也 。” 。象、數都是指物事發生變化的兆示 。民間常言：“觀天象，知氣數 。”
卜筮兆，是指積極的人為求得的兆示 。古人求兆，用龜甲稱卜 ， 用蓍草稱筮 。《史記.龜策列傳》載：“決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜 。”后來 ， 卜筮就統指各種謀求兆示的儀式了 。而通過這些儀式而求得的兆示，便是卜筮之兆 。
在預知信仰中，卜筮兆和象數兆一樣，都被認為是上天或者鬼神的告示 。因為這些兆示的呈現都是人所不能預定的 。人只能是被告示的 。二者的不同之處，僅僅在于，這種告示是在人的主動的尋求下發生的還是在人們并無思想準備的情況下出現的 。也就是說 ， 卜筮之兆是人們有計劃的行為與偶然的自然現象復合而來的結果；象數之兆則是在沒有人為干預的情況下自然出現的結果 。而不管是卜筮之兆，還是象數之兆，單單在兆示的階段上，它們都還并不說明什么，僅止是兆示而已 。要想知道其兆示的意義，還必須通過“占”的過程 。
（2）占
占，就是占驗 。《說文解字》云：“占，視兆問也 。從卜口 。”《韻會》云：“凡相侯謂之占，占亦瞻也 。”所以可知占所指的就是對兆示所具有的意義的判定 。占驗的目的，可以是各式各樣的 。比如通過占驗兆示，可以預知勝負、預知生死、預知得失、預知有無、預知晴雨、預知豐歉等 。這其中，凡是與吉兇有關的預知，才是人們最為關注的 。《爾雅.釋言.疏》云：“占者，視兆以知吉兇也” 。所以，一般說來，占驗的過程，即為判定兆示是吉是兇的過程 。吉兇一經判定 ， 預知系統的使命也就完成了 。剩下的，便是由吉兇的信仰而導致的禁忌了 。《周易.系辭上.疏》云：“兇雖民之所患，吉亦民之所患也 。既得其吉，又患其失 。”故知，占驗的結果，無論是吉還是兇，都有引起禁忌的可能 。兇之禁忌 ， 為避防其兇；吉之禁忌，為佑其吉 。所以，整個預知系統實乃為禁忌系統之先導 。
禁忌系統
禁忌系統在整個禁忌體系中是一種無行為表現的心意民俗形態 。無論是遠古時代由于神圣、不潔觀念或者圖騰崇拜、靈物崇拜、鬼神崇拜而帶來的恐懼，還是后世吉兇禍福觀念帶
來的憂患 ， 其反映在心理上都凝聚為一個忌字 。忌是心意上的、精神上的東西 。《說文解字》解釋：“忌，憎惡也 。”既是心理上所憎惡的，便希望避開它們 。在禁忌系統中 ， 忌，只是心理上的某種反映過程 ， 某種因恐懼、憂患而希望回避的情緒和要求 。這種情緒和要求除了影響到人們的精神和心理狀態而外，在行為方面還可能形成“禁止的”和“抑制的”行為，亦即行為上的諱、避、戒、止等等 。然而這種“禁止的”和“抑制的”行為 ， 在外觀形態上通常也是無所表現的 。所以，禁忌系統內不管何種情況下，都是沒有行為表現的純心意民俗形態 。
禳解系統
禁忌體系中的禳解系統不是泛指所有的禳解行為，它主要是指雖然運用了禁忌的手段，但卻仍未能阻止兇禍時所采取的進一步措施 。一般是在發生了忌諱的事情或者違反了禁忌的規則之后進行的活動 。民間亦稱之為“破法” 。
結語：以上是小編整理的“禁忌的體系有哪些，民間禁忌的信仰體系是什么”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。

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