中秋拜月習俗的歷史變遷中秋節俗拜月的記載_

導讀：中秋拜月不止于人對月亮、還有對祖先，對自然的祭拜。因為正是從自然界，人類獲取了最基本的生產和生活資料，所以中秋拜月的習俗是經過很多層的變化才留存至今的，那么中秋拜月習俗的歷史變遷如何？中秋節俗拜月的記載有哪些呢？和小編一起去瞧瞧吧。

中秋拜月習俗的歷史變遷
唐代初步形成了中秋節，但是這時候人們過中秋主要是飲酒賞月，沒見到關于中秋拜月的記載。
宋代中秋節有了拜月的民間習俗，不過當時的拜月在中秋節俗中并不重要，也不普遍，儀式遠不如后世鄭重。根據目前所見資料，宋代拜月主要是少男少女對月祝禱、許愿。據宋代金盈之所寫的《新編醉翁談錄》卷四《八月》記載：
中秋，京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或于中庭焚香拜月，各有所期：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則澹佇妝飾，則愿貌似嫦娥，員（圓）如皓月。
當時有人作詩說：“時人莫訝登科早，只為嫦娥愛少年。”意思是說大家不要驚訝別人考取功名太早，那是因為嫦娥喜歡少年。書里還記載了一個傳說：戰國時期，齊國有個叫無鹽的女子，是天下最丑的女人，因為幼年拜月，后來因德行好被選入皇宮，但皇帝因為她貌丑，沒有跟她同房。又一次，皇上在賞月時看到她，見她姿色異常美麗，就很喜歡她、寵愛她，并立她為皇后。宋代詩人劉辰翁《虞美人·壬午中秋雨后不見月》詞有“笑他拜月不曾圓”一句，是寫中秋節下雨，雨后天上陰云不散，看不到月亮，兒女要拜月而不能。按以上記載，宋時祭月與后世頗有不同，一是拜月者是少男少女，明清以后男不拜月，而拜月者以成年婦女為主；二是這時拜月儀式比較簡略，沒有準備食物作供品。而且拜月是在賞月活動中發生的，不是像后世那樣有專門的拜月儀式，也不是各地普遍都搞的儀式。
宋代拜月沒有見到婚后婦女祈子的記載，但是宋時金盈之《新編醉翁談錄》里有這樣的話：“舊傳是夜月色明朗，則兔弄影而孕，生子必多，海濱老蚌吐納月影，則多產明珠，比明年采珠捕兔者，卜此夕為驗。”說那些養兔采珠的人，在這天晚上占卜，很靈驗：兔子在月光下玩耍而受孕，將來一定生很多小兔子；海濱老蚌在月影下張合吐納，就能產很多明珠。這里也是說月神主生殖的意思，不過沒說主管人的生育，而是管兔子和蚌的生育，這可能是因為月中有玉兔的傳說和圓月如明珠的緣故。
中秋節俗拜月的記載
明代拜月在中秋節俗中所占的位置有了大幅提升，同時賞月習俗衰退了。在明代劉侗、于奕正所著的記述當時北京風俗的《帝京景物略》里有對中秋節的大段描述，其中沒有對賞月的記載，取而代之的是對祭月的詳細記載。可以說，拜月祈福是明清時期中秋最隆重的內容。《帝京景物略》對中秋是這樣描述的：
八月十五日祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮華。紙肆市月光紙，繢滿月像，趺坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位，于月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。
這是該書中記述中秋的完整內容。大意是：八月十五日祭月，用來祭祀的瓜果、月餅一定是圓的。西瓜要切成犬牙交錯的蓮花形狀。從街面紙鋪里買的月光紙，上面畫著滿月像，有月光菩薩盤腿坐在蓮花上。蓮花下面是月宮，里面一個玉兔拿著藥杵像人一樣站著搗藥。月光紙小的高三寸，大的有一丈高。有的月光紙非常精致，金光燦爛，五彩繽紛。在家院里擺設月光牌位，沖著月亮出來的方向上供、叩拜，然后燒掉月光紙，撤了供品，并把供品分給家里每一個人。親戚之間互相贈送月餅和瓜果。有的月餅很大，直徑達二尺。中秋前已婚婦女有回娘家的，八月十五這天一定要回到丈夫家，叫作團圓節。這段所寫中秋習俗的中心內容是祭祀月光神，其次是家人團圓、吃月餅瓜果，再次是親友互贈月餅瓜果。
清代沿襲明代習俗，中秋拜月習俗更加興盛，而賞月習俗更為少見。這種狀況一直保持到近代。隨著近代科學思想的普及，拜月被視為迷信落后行為，在城市里銷聲匿跡，在鄉村一些地方還有遺風。
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