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五臟能附屬于心而無乖異，逆悖的心志消逝，也沒有會有邪僻的行動，肉體豐滿而氣也沒有會流失 。肉體盛而氣沒有散便能公道理事；能公道便能靈通；能靈通即是到達了神明之境 。到了神明之境，則不甚么不克不及見到，不甚么不克不及聞聲，不甚么事不克不及干 。憂患不克不及入心，正氣不克不及侵犯 。耳朵眼晴沉淪于聲色悲哀當中，五臟便被沖動而不克不及安定；五臟堅定沒有定，血氣便被蕩漾飛越不克不及停止；那末肉體便馳騁于外而沒有內守，肉體馳騁于外，禍患就會加身……假設線人喧囂、聽視明達，沒有被其引誘，心坎充實安靜，淡泊高興而癖好愿望又少，五臟安定豐裕而不過泄，肉體內守沒有散 。
太一真人說：“我有經三部，共有六字，儒學之人念誦可成圣，羽士讀了能羽化，僧人讀了能佛，它的好事很年夜，但必需要身材為行 。一字經叫做“忍”，二字經叫做“便當”，三字經叫做“安天職” 。這是極成心味深長的話啊！又說：“內心安靜可靈通神明，致使能正在工作還未發作時就事后曉得，沒有出門口就可以曉得全國的事，沒有看窗外也曉得天空的現象 。”心像水，只需臨時沒有去擾動就會清澄見底，故稱為靈明 。以是，心靜能夠保住元陽之氣，百病沒有生，可活到一百歲 。若有一個動機攪亂了安靜的心情，那末心神就會奔馳于外，元氣就會散失正在體內，致使營衛凌亂，各類疾病就會乘隙侵襲，年壽天然就延長了 。（明）高濂《遵生八箋》 。
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不管正在山川之間，仍是正在廣袤荒原，都要讓本人的心如山澗溪水，明澈通明 。各種懊惱年夜多皆是杞人憂天，若咱們能盈一份泛愛與寬大曠達于心靈深處，欠好高鶩遠，沒有妄自尊大，是云正在天地面清閑飄游、是水正在江湖里閑適自由、是風就去吹開百媚千紅、是雨就大名鼎鼎潤物無聲，如許，置信人生就可以風清日朗、四時如畫、琳瑯滿目 。自古以來，良多名流騷人歸隱山林、幽居郊野，他們毫不沒有是茍且偷安，或者是悲觀頹喪、那是他們閱盡滄桑后一種了話，也是對于世事名利的一種豁然 。
當咱們垂垂的貫通了性命的真理、理解了糊口的不容易，固然但愿天保九如，朗讀至理名言，品味著芳香嫩蕊，呼吸著陰陽二氣，也不免適得其反，直至中年喪命 。假如心中撤除五難，就會服氣依從，日日出息，實現至年夜美德 。無所無求自有福祿，沒有求遐齡則天然壽長 。
攝生先逃難：假如平常調養肉體，療養呼吸，留意起居，順應冷熱變革，飲食留意忌諱，公道用藥，天真爛漫，則沒有至于短壽而逝世 。由于得當服用一些藥物，其實不影響做其余工作 。庾肩吾常常服用槐實，70多歲還可看清書中的蠅頭小字，并且頭發以及髯毛依然漆黑 。別的，鄴中的朝官，也有單服杏仁、枸杞、黃精、白術、車前子，受害良多 。
但凡想服用藥物的，陶弘景所著《太清方》一書中記載患上很齊備，但歷時必需謹慎患上法，不克不及輕率處置 。由于已經有一個叫王愛州的人正在鄴中操練服用松脂，后果不把握好用量，招致腸子梗塞而逝世，像這類服藥失誤而形成身亡的例子有良多 。攝生之人起首招考慮防止災害，顧全人命 。有了性命才干談患上上中途夭折，沒有至于枉然調養隨時均可能得到的性命 。單豹的身材能夠說調養患上很好，但沒有當心會被山君吃失落；張毅留意了身外的平安，不意卻被體內的疾病奪去性命 。這都是后人留下的勸誡 。
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