那么為什么將尸體堆積于地面就是一種最嚴重的、只應針對罪大惡極者的懲罰呢?這又需要從文化人類學的角度加以解釋 。中國古代相信死者“入土為安” ， 先秦時期的“墓”，是將死者埋葬后恢復自然植被、不留下任何標志物的豎井式墓穴 。“墓”字因此有草字字首，從“莫”(看不見)音 。而將罪人尸體堆積地面，日曬雨淋，逐漸腐爛，尸體被褻瀆破壞，就是“不安” ， 在陰間受折磨 。同時，華夏族重視孝行，“身體發(fā)膚 ， 受之父母，不敢毀損 ， 孝之始也”(《孝經(jīng)》)，破壞死者的尸體，就是使其違背最基本的“孝行”，使其在陰間都無法面對祖先 ， 因此是對死者永久性的懲罰 。
5、由“阬”而“坑”
從《左傳》的記載來看，楚莊王另行解釋了筑“京觀”的意義：“京觀”只能用于針對罪大惡極的罪犯 。而《左傳》的作者顯然是贊同楚莊王的說法，因此以楚莊王的這段話來批判將普通陣亡者尸體修筑京觀的行為 ， 并且有意略去了春秋時期列國征戰(zhàn)中所有“京觀”的記載 。
司馬遷寫《史記》也繼承這一傳統(tǒng)，認為諸侯戰(zhàn)爭中的陣亡者都是各為其主 ， 并沒有罪過，尸體不應該被修筑為“京觀” 。秦軍在長平大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝趙軍，秦軍統(tǒng)帥白起無法處理多達數(shù)十萬的戰(zhàn)俘，索性將戰(zhàn)俘全部屠殺，并將趙軍士兵尸體堆積地面 。司馬遷特意使用了“阬”字來表示這件事 ， 表示這并非“京觀” 。
“阬”字的部首是“阜”，《說文解字》：“阜，大陸也 。山無石者，象形 。”也就是說“阜”就是大土山 。甲骨文“亢”，據(jù)說原意為“束縛”;而篆文改形，有土堆下的通道之義 。兩字合一為“阬”，《說文解字》：“阬，閬也 。從阜，亢聲 。”而對“閬”的解釋 ， 又是“門高也 ， 從門，良聲” 。那么“阬”原來的意思就應該是其間有通道的、成對的土堆成的大門樓意思 。“京觀”是夾路對峙的有覆土的大尸堆，外形與“阬”相似，因此司馬遷特意以這個字來指他認為非法的、不人道的尸體堆積行為 。
“阬”因為讀音和“坑”相同，字形也相近，從《漢書》開始，這兩個字就開始混用，“坑”字使用越來越廣泛，后來逐漸代替了“阬”字 。
后世的史學家都是儒家的信徒，《左傳》是儒家的經(jīng)典，史學家也就按照《左傳》這段言論以及司馬遷的先例來記載堆積大尸堆的事件 。凡是被史學家們認為是合乎楚莊王所言的懲治罪大惡極者標準的、就是合法的、人道的，就稱為“京觀”;而認為根本是非法濫殺無辜的，就稱之為“坑” 。實際上更簡單的標準就是 ， 史學家認為的“正統(tǒng)”朝廷下令實施的堆積尸體事件的，就是“京觀”;“僭偽”政權實施的同樣事件，就是“坑” 。十六國時代“坑”的記載之所以多，很大程度上是因為十六國時期各個地方割據(jù)政權，在后來隋唐的史學家眼里，都是“僭偽”政權，所以將“坑”作為他們的丑行大書特書，毫無隱諱而已 。
當然，從技術角度來看，“坑”與“京觀”往往也有區(qū)別 。史籍記載的“坑”，往往只是簡單的將受害人的尸體堆積，比如上述的曹操實施的兩次“坑” 。而“京觀”往往要經(jīng)過“筑”也就是層層夯土的過程，一般的尸體含水量大 ， 很難夯實，至多只能在尸堆上覆層薄土 。所以后世一般是以受害人的頭顱來堆積夯筑“京觀” 。
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