但無奈的是“夏娃身邊有蛇”——人在追求正當欲望的同時，時常會超越邊界，走向無度或非正當，走向財欲橫流和權力濫用，走向動力機制的異化 。
因此，欲望的管控就成為必需，也因此，管理作為一種工具就被賦予了永恒的兩面性：激發欲望，控制欲望；張揚自由，崇尚秩序 。
管理是那種“左也對，右也對”“左也錯，右也錯”的藝術哲學，所以一大批的所謂專家、學者們誰都可以站在岸邊引經據典地指點企業家們怎么游泳、 換什么樣的泳姿……但說實在的，只有企業家本人最清楚，問題出在那兒，怎么才能不死，怎樣避開險礁惡浪到達對岸，問題常常出在，他什么都明白，就是無力作為，不想作為，或者“裝睡”……所以使命感永遠是卓越領導者、一流企業家的標配 。
對有些人來說，使命感是與生俱來的，是一種本能，比如唐僧 。
唐僧是優秀的管理大師，手下有降妖伏魔的悍將孫悟空——天生反骨，是一位酷愛自由的秩序反叛者，而且打心眼里“瞧不上師傅那面團勁兒” 。
而唐僧的使命感決定了他必須不斷地激賞孫悟空的斗志，又必須不厭其煩、再三再四再五地管住孫猴子的“殺欲”，整個過程中你幾乎看不到他的憤怒、煩惱或厭倦，相反看到的是淡定的平衡能力、駕馭能力：在“緊箍咒”（管控）與“金箍棒”（活力）之間運用自如 。唐僧不得已間會念緊箍咒，但在漫長的西征途中念了不超過十次，更重要的是，永遠讓孫悟空金箍棒在身—唐僧深諳什么是組織的根本：戰斗力！
任正非同樣深悉人的兩面性和治與亂的循環，這既是生存法則逼出來的“見招拆招”，也是“摸石過河”的“思想與制度實驗” 。
原始積累期（前十年）的華為，呈現出的是極簡的層級，極少的管控，極強的狼性和極高的效率，使華為得以殺出重圍，從最底層快速崛起 。但長期如斯，則大概率是“玩劍者死于劍下” 。
于是，削足適履，在資金極困難的情況下花巨資買“外腦”、買制度與流程，讓英雄或梟雄們臣服于制度與流程，給“孫悟空”戴上“緊箍咒”，從而使華為一路披荊斬棘，以20年左右的時間登頂全球業界領先地位 。
然而，玫瑰猶香，艱困復現，既有領跑者關于方向的迷茫，更有管控過度、層級重疊、文牘主義、形式主義、威權文化帶來的組織活力的降低，后者在組織學研究中被稱作“帕金森定律”，這是所有大企業走到一定階段都要面對的“更年期綜合征”，華為亦不例外 。
華為針對大企業病的改革已經有幾年了 。20年前的大變革是從亂到治，這一回的變革是從治到“亂”，“亂”的目的非常明確：解放生產力，釋放創新力，讓組織變得更有彈性、更少束縛，讓人變得更自主、更自由 。
一天深夜，任正非發給我一段視頻：尼采是怎么瘋掉的 。尼采站在馬路邊，看到一位兇悍的馬夫使勁揮舞馬鞭，抽打一匹不愿朝前邁步的瘦馬，馬在痛苦地嘶鳴……尼采憤怒了，沖上前，奪走馬夫的皮鞭，抱著馬的脖子：我的兄弟……
那一瞬間，年輕的哲學家瘋了 。
尼采曾經極端預言：上帝死了 。
上帝則回應：尼采瘋了 。
上帝是規則的制定者、秩序的化身，尼采則是自由與英雄的象征 。我們既要擁抱自由，呼喚英雄，同樣也需要守護秩序，敬畏規則 。
在我的認知中，屬猴的任正非從骨子里厭惡官僚體制，從小就有濃烈的英雄情結，一生崇尚英雄文化，所以他也許更欣賞孫悟空——不是孫猴子的“大鬧天宮”，而是孫大圣的無畏與勇猛；但歷史賦予了任正非“唐僧”的角色，所以，他必須既張揚理想主義、激賞英雄主義，又是制度、秩序、規則的建構者、衛道者、變革者；既要因時因勢踩剎車，更要不失時機踩油門 。
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