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禁忌系統是什么意思 禁忌系統包含哪些

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導讀：禁忌概念廣泛，它涉及各種民俗領域 ， 而且還積淀著不同歷史時期的社會思想內容，情況紛繁，不根據一定專業知識很難予以解說 。在禁忌的體系里，有禁忌系統一項，那么你知道禁忌系統是什么意思嗎？禁忌系統包含哪些內容呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧 。
禁忌系統是什么意思
禁忌系統是民間禁忌的信仰體系的一個組成部分 ， 另外兩個組成部分是預知系統和禳解系統 。
禁忌系統包含哪些
（1）無行為表現
禁忌系統在整個禁忌體系中是一種無行為表現的心意民俗形態 。無論是遠古時代由于神圣、不潔觀念或者圖騰崇拜、靈物崇拜、鬼神崇拜而帶來的恐懼，還是后世吉兇禍福觀念帶來的憂患，其反映在心理上都凝聚為一個忌字 。忌是心意上的、精神上的東西 。《說文解字》解釋：“忌 ， 憎惡也 。”既是心理上所憎惡的 ， 便希望避開它們 。在禁忌系統中 ， 忌，只是心理上的某種反映過程，某種因恐懼、憂患而希望回避的情緒和要求 。這種情緒和要求除了影響到人們的精神和心理狀態而外，在行為方面還可能形成“禁止的”和“抑制的”行為，亦即行為上的諱、避、戒、止等等 。然而這種“禁止的”和“抑制的”行為，在外觀形態上通常也是無所表現的 。所以，禁忌系統內不管何種情況下 ， 都是沒有行為表現的純心意民俗形態 。
（2）巫術之一種
在預知系統中我們談到吉兇皆有患的問題 。但是，吉兇征兆對人們心理上造成的壓力畢竟不同 。兇兆的壓力自然是更大一些 。吉兆頂多帶來憂慮之患，害怕吉祥不能真正到來，或者已到來又害怕失去它；而兇兆而直接警告兇難災禍就要發生 。兇兆會立即引起人們心中的驚悸，成為一種忌憚 。所以禁忌系統主要是針對兇兆或禍事而言的 。禁忌就是不愿意或設法防止兇厄不幸的事情發生 。禁字古意也有防的意思 。《禮記.王制.疏》云：“禁謂防 。”防者，防患于未然也 。既防禍患，亦防兇兆 。這種思想根源于相信人能影響于神的巫術信仰 。有人把占卜也歸于巫術，可能是因占卜也有影響神、干預神意的意味 。比如在卜筮和占驗中都要求神公開表明它的意志，這多少是對神的自由的一種干預 。然而這畢竟還不是要改變神的意向 。如果神是具有無上權威的，那么它對是否公開自己的意志并不介意 。所以又有人主張占卜最好還是把它看作一個獨立的概念 。占卜不管是什么，反正人們不會到此為止 。他們會想到 ， 既然能夠弄明白神意（天意也是神意 。《周禮.春官.神仕.注》云：“天者，群神之粗”），那么也許能夠改變神意 。《風俗通義.怪神》中說：“死生有命，吉兇由人 。”即是說對于吉兇禍福之事 ， 人是有主動性的 。相信人的意志可以影響神的意志從而控制事物發展的思想是巫術信仰的基礎 。最初 ， 這種信仰表現為人幻想驅使神力來影響和控制事物及其發展 。巫術信仰付諸實施，便是巫術行為 。在中國，專職行巫術者叫做巫，或覡 。《周禮.春官.神仕.疏》：“男子陽有兩稱，曰巫，曰覡 。女子陰，不變 ， 直名巫，無覡 。”《說文解字》稱：“巫，祝也 。女能事無形以舞降神者也 。”巫、覡被認為是具有超強靈力的人，他（她）們可以行施巫術，上達神明，以舞降神 。后來一些簡單的巫術流傳到民間 ， 許多人視事情的大小，也可不用巫覡，自己行施巫術以達到影響神意的目的 。
巫術中能夠避兇趨吉，化險為夷的形式很多 ， 禁忌只是其中之一 。禁忌是消極巫術，是以消極的無行為表現的方式避開禍端的一類巫術 。和禁忌相對應是法術 。法術是積極巫術，是以積極的行為去消除禍根的一類巫術 。
（3）崇信的原則
禁忌崇信心靈感應 。篤信“心誠則靈”、“精誠所至，金石為開” 。起自心靈的躲避誠意是這一巫術的崇信原則 。由于一般說來神靈是強于凡人的，所以不到萬不得已，人們是不愿耗費精力與神作對而采取積極消除禍根的辦法的 。多數人在神的意志下示弱服輸，采取躲避的禁忌方式，以求達到一個免遭災禍的結果 。能夠維持現狀與神相安無事，也就心滿意足了 。
（4）擔負的責任
禁忌系統與預知系統對于吉兇的認識是一致的，對吉兇來源的認識也是一致的，所不同的是預知系統擔負的任務是吉兇的判定和預知 ， 禁忌系統則是擔負著在吉兇的征兆尚未形成或吉兇禍福尚未到來之前，以避開、禁止某些行為的方式達到逢兇化吉，遇難呈祥的目的的任務 。預知系統雖然指示“兇禍就要來臨”，卻不指示怎樣做可以使它不再來臨 。禁忌系統提供使兇禍不再來臨的一種方法，那就是“只要不干什么事情”（或“不怎么著”） 。至于“只要怎么怎么著” ， “只要干什么什么”就可以避免兇厄，這樣的方法〔如壓勝（厭勝）、符咒、祈禱等等〕，就是屬于法術的、禳解的，而不再是禁忌的了 。
（5）主觀的作用
禁忌系統中沒有行為的表現，只有意志的蘊含 。因此 ， 它總是通過個體的主觀意識去起作用的 。禁忌中“禁止”的含義是“自我”的“禁止”，外來的、他人的“禁止”——指信仰方面的集體意識的束縛力——也只能通過“自我”，被“自我”接受，才能發揮作用 。巫師或他人只能告知吉兇征兆，或者告知應當如何禁忌才能避兇趨吉，或者作法術替人禳解兇厄，而不能代替人實施禁忌 。禁忌必須本人實施，因而，它最終總是自我意志的體現；同時也是自我的行為限制 。禁忌，這種消極的巫術形式，據信也可以增強自身的力量（靈力） 。在許多守禁成功的傳說故事中，嚴格遵守禁忌的人或者是增添了能力（如能飛、能入水火等等） ， 或者是在不自覺的情況下能夠抵御邪惡力量的殺傷、侵害等等 。總之，由于禁忌——只是按照吩咐堅決地不去做某種事情——便增強了自身的力量（靈力） 。在另一些傳說故事中違禁受罰，犯忌罹難的教訓也屢見不鮮 。它從反面告誡人們不能不嚴格遵守禁忌 ， 否則的話，兇神將要發怒而帶給人們災難 ， 就是那些善神或巫師所具有的消災驅禍的法力也會因人們的違禁犯忌而失去效應 。因此，這些傳說故事也從另一個側面表明了禁忌的主觀作用是非常重要的，并且是不可替代的 。
（6）真實的存在
禁忌雖然是無行為表現的，但它也絕不僅僅是傳說故事中才有的天方夜譚式的神話 ， 在生活中它是實實在在地存在于民眾的信仰之中的 。在禁忌系統中，人們相信災禍的根源到處都有，它們就潛伏在那許多事物中 ， 各種場種，各種行為，甚至時間、方位、言談話語都可能引出災禍、厄運 。這些禍患或者有跡象兆示于人，或者需要通過占卜才能知道它們的確切
所在，一切都是神的意志，人們最好是通過躲避的方式防止與這些禍患遭遇 。他們相信通過限制自我各方面的行為，作繭自縛，把更多的自由讓給神，才能與神達成諒解，從而避開兇厄災禍 。因此他們不得不限制自己的行為，在一定的時間、一定的方位、一定的場合、一定的事物中有意地去掉某些行為，不接觸 ， 不看，不聽 ， 不說，不吃，不穿 ， 不干，不想某些事情 。這些由于禁忌的主觀意志的干預而不再出現的個人行為隨著民間信仰的發展衍變越駁越驅雜紛?。?也越來越變得過于繁多瑣碎了 。在禁忌中，所有的“禁行”都至少是為防范一種“忌事”的 。而每一種“忌事”又常常暗示著會有一些行為被取消 。在日常生活中需要禁忌的事情越來越多，許多災禍的根源還表現為某種復合形態，因此，人們常常同時要從多方面限制自己的行為，以至于防不勝防，禁不勝禁，弄得人們手忙腳亂 ， 無所適從 。這是一個不幸的客觀實在 。
需要禁忌的事情太多了，需要取消的行為太多了 ， 因此不論你怎樣小心謹慎，還是難免有違禁犯忌的地方 。出現了這樣的漏洞怎么辦呢？不管是有意無意的，違禁犯忌都是要受到懲罰的，沒有嚴格遵守禁忌 ， 必然會帶來兇厄災禍 。為了使災難不至于真的降臨，或者能夠減輕一些災難危害的程度 ， 人們還要再作一些努力，這就是禁忌體系中禁忌系統之后的禳解系統的事了 。
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